让我们的心在黄帝陵前相聚 ——清明祭祖倡议

　　清明，是 中华民族一个具有丰富文化内涵的传统节日。

　　“满街杨柳绿似烟，画出清明二月天。”在经历了北风凛冽、满目萧索的漫长寒冬以后，草木开始复苏，大地重现生机，古人说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

　　清明，是农耕文明时代一年劳作的开始，“清明前后，点瓜种豆。”人们在广袤的原野上播撒新的希望。

　　“佳节清明桃李笑。”在中国人的心目中，清明从来就是一个好日子，也因此，对祖先的祭祀大礼，就理所当然地要在此时进行。尽管这种祭祀有皇室宗亲、上官大夫的“庙祭”，也有平头百姓、市井小民的“野祭”，但其中所展现的，却都是那种怀念祖先、追忆祖先业绩的情感诉求，和愼终追远、心念旧恩的崇高情操。

　　清明祭祖的习俗早在秦、汉以前便开始形成，至唐、宋蔚成风气，一直延续到今天。在中华民族漫长的发展过程中，清明一步一步由原先单纯表示天象物候的节气，演变成为包含着丰富文化内容的重要民俗节日。

　　岁岁清明，今又清明。此时此刻，迎春花黄，杨柳树绿。此时此刻，扑面风暖，浥尘雨清。在桥山脚下，一场年复一年牵动着全世界十几亿中华儿女目光和心灵的盛大祭祀，即将举行。

　　桥山，黄土高原上一座绝无仅有的被数以万计的翠柏拥抱着的圣地；数不胜数的千年古柏伟岸挺拔，蓬勃峥嵘。有了这铺天盖地的郁郁葱葱的簇拥，桥山显得格外肃穆、庄严，也难怪前人会赞叹：“披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。”

　　然而，使得桥山成为圣地的不是树，而是人。史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：“黄帝崩，葬桥山。”桥山之颠，是中华民族人文初祖轩辕黄帝的长眠之处——黄帝陵。

　　在人类的发展过程中，有时会出现这么一种人，他们在有限的一生里创建了惊天动地的不朽业绩，从而使自己的生命在更高的层面无限延伸。黄帝，就是一位这样的伟人。审视历史，面对现实，我们不难发现，黄帝的业绩矗立在中华民族五千年历史的全部进程，黄帝的活力张扬在中华民族五千年历史的每个时段。

　　东至海边，西到昆仑，南达湘山，北出幽陵，中华民族的疆土，是在黄帝的时代就初步奠定；制弓箭，作舟车，缝衣冠，创文字，定算数，造乐器，发明指南车……所有这些，都是黄帝和他领导的先民为中华文明、乃至世界文明做出的杰出贡献。五千年前的黄帝，引领着部族民众，迈出了振兴中华万年伟业的第一步；五千年后的我们，继续发扬着黄帝精神，也享受着黄帝的不尽恩泽。

　　没有人会认为黄帝已经远离了我们。早在西汉时成书的《史记》里，司马迁就讲过这样一个含义深长的故事：汉元封元年，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”时，曾向手下发问：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”手下答道：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”如今建于桥山顶上的龙驭阁，就是传说中的黄帝驭龙升天之处。

　　黄帝是中华文明源远流长的象征，黄帝是中华文明灿烂辉煌的标志，黄帝是开创中华文明的伟大拓荒者，黄帝是所有中国人汲取精神力量的永不枯竭的源泉。“山不在高，有仙则名。”桥山也因黄帝而成为圣地，令一代又一代的中华儿女心驰神往。五千年来一脉香火不绝，每年清明，这里都进行着中华民族最盛大、最神圣的祭祀。

　　不管正统的汉武帝抑或所谓篡汉的王莽，无论开创帝制的秦始皇还是推翻帝制的孙中山，甚至还有入主中原的蒙古族、满族统治者，无不对黄帝崇敬有加。1937年国共两党到桥山黄帝陵共祭轩辕黄帝，中国共产党的祭文是毛泽东亲笔撰写的。1942年，蒋介石曾恭写“黄帝陵”三字，在轩辕庙刻石立碑。而今天，长眠着黄帝的桥山，更是有如一块威力巨大的磁石，吸引着万千中华儿女的心，从四面八方、从天南海北扑向他的怀中。

　　黄帝是民族记忆最生动的教科书；黄帝是民族亲情最醒目的凝聚点；黄帝是民族团结最悠久的象征；黄帝是民族振兴最深情的呼唤。

　　在中华民族的伟大复兴一天比一天更接近成为现实的时候，让我们的心在先祖黄帝的面前相聚。历史在与现实沟通，梦想在和现实交流。作为黄帝的后裔，我们要向世界发出响亮的声音：走过漫长的五千年路程以后，中华民族已经有能力自立于世界民族之林，我们要为人类作出更大的贡献！

　　大哉黄帝，功高盖世，盛哉中华，业伟顶天。八方来朝，桥山常青，四海归心，祖国永年。（作者 商子雍）