几个月前，我在整理近现代著名化学家、原清华大学副校长张子高先生的家族史料时，意外发现一通由著名郦学家熊会贞亲笔书写的手札。此札不仅为研究熊会贞生平交游提供了珍贵的一手材料，也反映出晚清鄂西地区文人学者之间密切的学术往来与世交情谊。

手札全文如下：

子高仁世兄大人阁下：

月余不见颜色，念甚。令祖嘱考北假，兹将拙稿呈电新寄上。杨先生所刻《食货志》，遍寻不得，盖已售完。闻黄州旧庐尚有之，当俟异日搬来检录，以应令祖之命。

此请文安！

勉之、宝臣兄统候。

会贞顿首。

熊会贞（1859—1936），字固之，湖北枝江人，清末民初著名历史地理学家，与杨守敬并称“郦学双璧”，为历史地理学派重要奠基人。他早年考中秀才后长期执教私塾，1878年起协助业师杨守敬编纂《湖北通志·沿革》等著作。熊氏与杨守敬共同致力于北魏郦道元《水经注》的校勘与考证，以古今地名对照、朱墨套印之法编绘《水经注图》四十卷，开创“文图互证”新范式，被誉为“开舆地学之新纪元”。其参与校订的《历代舆地沿革图》三十四册，是我国首部体系完整的大型历史地图集，亦为1982年版《中国历史地图集》的重要基础。杨守敬逝世后，熊会贞独力复校《水经注疏》二十二年，反复参校、抄录达六七次之多。辛亥革命后曾避居上海，晚年定居武昌菊湾杨宅，专事学术直至终老。其研究成果至今仍为历史地理学领域的重要基石，尤以《水经注疏》影响深远。

熊会贞为人谦抑低调，除学术著作外，日记、演讲、论文等文字存世极少，书信更为稀见，故此通手札具有较高的文献价值。

信中“世兄”为旧时对世交同辈或晚辈的敬称，可见熊、张两家早有往来。“令祖嘱考北假”一句，表明张子高祖父张克萃（晚清御史、温州知府张盛藻之子）曾委托熊会贞考证古地名“北假”。熊氏撰成文稿寄奉，既体现其治学严谨，也反映其在四旬左右已颇具声名。“杨先生”即杨守敬，张克萃欲求其所刊《食货志》，熊氏虽未即时觅得，仍承诺日后赴杨氏黄州旧居代为寻检，足见其对友人请托的郑重态度。“勉之”“宝臣”疑为张克萃家信中所提的“秦子衡”与“张桂林”，二人当时或同在武昌文普通中学堂或邻近学堂就读。其中“秦子衡”为今枝城镇（时为枝江县城）人，与张子高同属枝江最后一批秀才。熊会贞家住今枝江安福寺，张子高家住董市，两地相距不远，同属地方文化世家，往来密切实属自然。

熊会贞年长张子高二十七岁，其与张子高父祖辈早有交游，从张克萃致张子高的家书中亦可得到印证。

1901年，已中秀才的张子高报考张之洞在武昌创办的文普通中学堂，赴省城就读。其祖父张克萃放心不下，特修书嘱咐：

准孙知悉：

初三日得第六号信，并章程管理法及演说。汝自应守规矩，办功课，造成人格。至谓无知识技能，要做忠臣孝子，断断做不成学士，声泪俱下，当于人人之心，其感发为何如耶？家中清吉，勿庸挂念。星期放假，不可至茶肆、酒楼。一染恶习，即难自拔。年假时自然随固之先生及四叔，上轮船时不可至汉口游览。同学荆宜诸生，年假时想可结伴。我尚有两句谆嘱：敬业乐群，群而不党。

勉乎哉！不尽欲言。

雅公书于味经堂。

体操要从容。秦子衡、张桂林均好？此信可同阅，不另。

信中“固之先生”即熊会贞。此时熊氏正居于杨守敬武昌宅中，协助编纂《水经注疏》。信中所言“年假时自然随固之先生及四叔”，表明张子高在武昌期间，其家族已将他托付给熊会贞及四叔照应。一个“自然”，道出两家关系之密切，熊会贞所受信任之深，已至可托付子弟的程度。

这通新发现的熊会贞手札，虽篇幅简短，却与张克萃致张子高的家书共同勾勒出晚清荆宜学者间以学问相砥砺、以世谊相维系的文化图景。

两通信札，一为熊会贞致张子高，一为张克萃致孙辈，虽主客不同，却共同印证了熊会贞与董市张氏三代之间绵延数十年的深厚情谊。熊札以其严谨谦和的措辞，展现了这位学者恪守承诺、认真待友的品格；张札则通过家风训导，侧面印证了熊会贞在张家所受的尊重与信赖。两札在内容上互为印证，在时间上前后衔接，不仅为熊会贞生平交游补入了重要细节，生动再现了地方文人间的交游网络，也为研究枝江地域文化家族的互动提供了珍贵实物。张、熊两家的交往，既是传统士人重视世谊的体现，也是近代湖北学术生态的一个缩影；而这两通手札，更为理解熊会贞这位低调学者的日常交往与人格风貌，提供了难得一见的鲜活材料，值得今后进一步深入发掘研究。

（周德富，湖北省语文特级教师。业余研究地方历史，出版各类文史著作21部）