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今年三月上旬，书香黄石讲书堂的书友们在一起共读《论语》。读到《论语•微子篇》“子路问津”这一章节时，一位书友说，问津书院就在离我们才一百多公里的武汉市新洲区，大家便有了要去问津书院参观，追寻圣贤足迹的想法。

不久前的一个下午，春雨绵绵、滋润万物，讲书堂一行8人驱车朝问津书院奔赴。

一路上，车轮展开画卷，透过车窗玻璃朝外看，只见烟雨笼罩下的山丘、湖泊、村庄、田野，像水墨、像水彩、像写意，不断在眼前展开，叫人应接不暇、心旷神怡……车子行驶才一个小时多一点，我们就到达了目的地。

问津书院位于武汉市新洲区旧街，建筑布局为轴对称式，中轴线上为主体建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次为仪门、讲堂、正殿；左右两旁为东西二庑；二庑之外，另建亭、斋、楼、阁数栋，整个建筑墙院护围，占地面积数十亩。

书院前临孔子河，后靠孔子山，这里从自然到人文，都深深烙下了孔子和儒家思想文化的印迹。

问津书院的前身是一座孔子庙，系西汉淮南王刘安于公元前164年至公元前122年间修建。南宋末年，龙仁夫又在此创建书院，传播儒学文化，于是，庙宇与书院成为一体。历史上，问津书院曾与岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等齐名，培养出了一大批杰出人才。据统计，自宋至清，书院先后产生387名进士，可谓人才辈出。

问津书院源于子路问津的故事。《论语•微子篇》第六章记载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打探渡口在哪儿。这便是“子路问津”这一典故的由来。

在古代，去陌生的地方，乘船走水路，向人问津是再寻常不过的事。孔子虽为圣人，也不可能知道陌生地方的渡口位置，向人问津，当属自然。

要说，孔子的学识不可不谓渊博，造诣不可不谓深厚，但他同样有知识盲点，同样有需要学习、需要询问的地方。从《列子·汤问》“两小儿辩日”这一故事里，我们发现，孔子无法回答太阳是早上离人近还是中午离人近这一问题。从《论语·子路篇》“樊迟请学稼”这一情节中，我们了解到，孔子稼“不如老农”，需要“请学为圃”。圣人尚且有不知、不懂的东西要问、要学，况凡人乎？

知识浩如海洋，学问永无止境，就算智慧超高的人，穷其一生，所知者，也不过沧海之一粟。人活一世，就要学一世、问一世。学问学问，一要学，二要问。前人为何要建“孔子庙”？为何要建“问津书院”？不就是为了学习孔老夫子勤学好问的精神，发扬他勤学好问的精神吗？

“问津”，本义为“探寻渡口”，“问”是方式手段，“津”是方向目标。人活着不能没有方向目标，要想靠近目标，问是必须的。“问津”，就是为了探索、为了解惑、为了求知。人的一生都在孜孜不倦地问津。

“问津”是一种人生态度，是一种谦虚的精神，是一种积极向上的姿态。人的一生，唯有保持这种态度、精神、姿态，才能实现理想、达成愿望。

（黄东升，湖北省作家协会会员，教育工作者）