物候月令相系，人间四季，月月皆有红紫万千点缀。世人爱花，常以花拟人，以人喻花，应时花卉便附会有了主管之神。根据品貌性情，历代才子佳人配享不同花神，分司十二月花开花谢。

王昭君是我国古代四大美人之一，也是不同版本花神榜上经常出现的一位佳丽。关于昭君是什么花神，众说纷纭。最常见的说法是茶花神，此外又有月季花神、木芙蓉花神、梅花神等。

百花群芳，仪态万千，风骨各异，十二花神的来历，大致有两种，一是曾以该花入诗入画者，二是姿容、地位、品性、经历与此花相近者，王昭君属于后一种。

王昭君，又作王明君、王嫱，或称明妃、宁胡阏氏。西汉元帝时人，出生于南郡秭归村（今湖北兴山县宝坪村），聪慧明艳，是汉宫众多“良家子”之一。适逢汉匈动议和亲，昭君“请掖庭令求行”，请缨出塞作了单于的阏氏，换得“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”，历代文人吟诵昭君诗篇众多，如“琵琶一曲干戈竟，论到这功是美人”等名句。相传昭君待选时，拒绝画师毛延寿索贿，以致绝世美貌被丑化，遂毅然选择和亲，从而名垂千古。

昭君和亲大义、拒贿高洁以及“落雁”容貌，经由史册、诗文、绘画、小说、传说、遗迹等流传至今，妇孺皆知，其被民间奉为花神，与绝世姿容和曲折经历都有直接关系。王昭君是茶花神的说法流传最久最普遍。民间传说称，在和亲路上，昭君折了一朵红色茶花簪头，因此死后被封为茶花神。茶花，又名海石榴、曼陀罗树。花色以红居多，艳而不妖，性耐寒雪，陆游以“唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红”赞美其凛冬怒放品性，与昭君不贿贪婪画师的骨气、请缨和亲的高节相呼应。

茶花绚烂，如昭君之明丽，曾惊艳了帝王。然其动人，更在于凛冬盛放之独特，“灿红如火雪中开”，可谓既有桃李之姿，又具松柏之骨，凌霜傲寒的坚韧品质与和亲塞外的昭君最相配。皑皑白雪中灼灼红花，也与昭君在塞外白裘红氅、怀抱琵琶的形象相契合。近代学者吴昌绶曾咏叹：“梦断江南，昭君笑惯胡沙。海棠未老新妆靓，更休怜、故国山茶。”

（清）费丹旭《昭君出塞图轴》

中国四大美女，按四季时序，昭君被归属在冬季。从节气花候论，小寒的“花信”一候梅花，二候山茶，三候水仙，红梅傲雪与昭君也属相当，因此民间还有昭君为梅花神之说。唐代诗人王建以天山路边黄云下的孤梅比喻王昭君，宋代姜夔《疏影》想象昭君僻居北荒，凄苦孤魂化作幽怨梅花。诗人多有以孤梅怜惜昭君之意，但小寒花信是春的气息，昭君留给后人的主要印象，坚毅多于哀怨，人们对她孤身和番，敬重远过同情。

王昭君也是十一月主花月季的花神。月季被称为花中皇后，“不随千种尽，独放一年红”，康熙时景德镇官窑首制的十二花神杯中，冬月杯配画月季，一杯一花一诗对应一美人，美人即为孤身出塞的王昭君。

河南省博物院藏康熙月季花杯

民间另有昭君为芙蓉花神之说。十月为霜月，是高大耐寒的木芙蓉花期，该花又名“拒霜花”。被奉为拒霜花神，根源于昭君拒绝画师索贿的高洁和主动和亲的高义。“呼韩邪眼望昭君芙蓉面，汉元帝笑展双眉说平身”，民间戏文如此描绘昭君如花美貌。《红楼梦》中大观园姐妹玩占花名游戏，黛玉抽到的“芙蓉花签”诗为“莫怨东风当自嗟”，化自欧阳修和王安石咏怀昭君诗中的“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”，可知以芙蓉喻昭君是清代文人所常用的。嘉庆年间小说《昭君和番双凤奇缘全传》中，更直接以芙蓉做比，“妾与芙蓉同一体，奈何人不看芙蓉”，来映衬昭君绝色天下无双。

央视春晚木芙蓉花神

具有高洁、坚强等美好品质的昭君不仅在中国被奉祀为多种花神，还深受日本、朝鲜、越南等国民众喜爱，据学者考证，日本人民将对王昭君忠贞、高洁、坚强美好品质的赞美写进花语，樱花被命名为“王昭君”，玫瑰、山茶被命名为“昭君”，菖蒲被命名为“赛昭君”，寒兰和睡莲被命名为“明妃”。

身兼多种花神之外，昭君也被冠名于其他植物。在昭君故里湖北兴山地区，有一种珍稀绿茶，在清明之前半个多月内，嫩叶为白色，清明过后则转绿，当地称之“昭君白茶”。还有一种我国特有孑遗植物珙桐，开漂亮的白花，如群鸽展翅停留于枝头，传说是从塞北飞来为昭君传递家书的白鸽所化，当地俗称“昭君树”。

王昭君和番名留《汉书》，位列清代《兴山县志》传记之首，历代文人更留下咏怀诗篇数百和画作多幅，人们以各种文艺形式、节俗活动纪念不辍，王昭君以美人、花神、宁胡阏氏、明妃、和平使者、长江女儿、草原母亲等丰富形象，存续于我们的记忆中和生活里，成为厚重的中华文化的一抹鲜活亮色。

（路彩霞，湖北省社会科学院文史研究所所长、 副研究员）