现在的人不知如何了，总抱怨传统文化进入之难，嗟叹无人引路不得要领，未知经史典籍即便难读，其实现代前辈学者基于西方文史哲科学思维的整理提点早已够用；这譬如看住宝山而不觉，却又对假古董伪劣品眼睛放亮，无端受些不咸不淡漫无边际的“国学”释读侵浸，因为未见过好东西的缘故罢，想来也是时世之变所限，总需些时日方可扳回。

窃念便是对一众的国学热忱有些怕。国学普及有较长时日泥沙俱下、良莠不分了，这样的情境之下，未见过好东西的人刹那开了眼，生了兴致，可想会怎样开启一种新的乱象，又需多少时日方能分明。这次第，简直无可言说。

商务印书馆“中华现代学术名著丛书”的出版说明里说，“百年间，张之洞尝劝学曰：‘世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。’是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作”。

说得很清楚了，且言辞铮铮。是在看丛书之一种梁启超《佛学研究十八篇》（商务出版社，2014年7月），觉得“元气淋漓”四字，亦最可概括任公平生和著述。北大夏晓虹研究梁启超久了，谈到学术道路上与梁启超结缘，也说梁氏文章虽写于近百年之前，但读之“全然感觉不到其间的距离，那些印在纸上的铅字充盈着生命力，把一个元气淋漓的任公先生引入我的世界”。

实在是梁启超的文字如其所自许，“别有一种魔力”，读之必受牵引，而心潮激荡，而心声共鸣，思想与文字的妙悟神契，正是淋漓畅快的那般愉悦。觉着梁任公最宜为良师，之于传统文化的脉络接续，之于古代典籍的思想辨析，条理最清，用语最约，立意最宏，涉猎最博，而令人生发无限。有时想，关于传统典籍以现代方式梳理与传授，钱穆、吕思勉都博大深广，但钱穆著述浩繁，抽象疏阔之处有之，诚之史述又觉琐密晦涩了些，看多了总归耗神的，仅就教育普及的生发引导之功，倒都不比梁任公来得挥洒自如。读梁氏薄薄一册的《儒家哲学》犹生此感，复读数遍仍觉其新。

摘自《晶报》，有删节