藕塘湾书画苑早春成立，作品集《泼墨藕塘湾》即于晚秋面世，正谓“春种一粒粟，秋收万颗籽”。

这个作品集，刊载了画苑艺术家们近期创作的百多幅书画作品。除书法和花鸟外，其中最可观的是今夏赴鄂陕、过秦岭，游山西、览太行写生后的那批山水新作。尽管行色匆匆，有许多作品尚有习作的痕迹，但却透露着大家在这“游观”中，开始实践着“自然随意，天地从心”的艺苑主张。

“自然随意”显然有所特指。从“我自然”（《道德经》十七章）而至“道法自然”（二十五章），而引申至中国美学的“自然全美”思想，它和孔夫子一脉的“中和之美”并峙，其显著区别在于前者审美取向在“师法自然”“自然随意”，而后者多与“不激不厉，风规自远”（唐太宗）相关，讲究的是中和、中正、中规中矩。

而“天地从心”之“心”却有非常复杂的阐释。由孟子“尽心知性”始，禅宗有“自心即是真性”之悟，至南宋陆九渊之“心即理也”，更接近禅宗；其后陆王学派把“心”看作宇宙万物的本原。而至戴震则认为“心”并无天赋之“理”，“心”只有思维能力，因此“理义在事而接于我之心知”。引申到艺术行为中，是否可以简单理解为，只有用“心”到客观世界中去体悟“天地”（自然）之“理”，才能进入天地同心、天地从心的艺术思维，才能进入“心手相师”的自然随意的创作状态？当然，“心手相师”还包括对“功夫”的“心”与“手”相适应的“动力定型”训练。这何尝不也是“天地从心”呢？

作为主观表达的艺术作品，强调“心”的主观能动性至关重要，但它要接于“事”之“理义”，这样才能臻于“天人合一”的境界。所以“自然随意”“天地从心”成为画苑的艺术追求，成为道友们学术研究、艺术创作的题内之意。

《泼墨藕塘湾》匆匆面世，旨在抛砖引玉，一是接受更多审美者的“说天道地”，二是升华道友们的“平心静气”，从“自然随意，天地从心”中悟出大文章，以利功期再战。

是为后记。

戊戌中秋

梁农

(长江日报)