湖北日报讯 □ 冯岽智

    草书 杜甫《望岳》条幅隶书对联

    王波性情洒脱豪放而不失儒雅，睿智诙谐却充满灵机。他总是在满满的快乐中活力四射，这或许与他早年的军旅生活有关。
    在浩如烟海的古碑帖中，王波被浑厚博大的铜鼎汉碑所震撼，又对俊朗秀逸的帖学流连忘返，也因此将自己的书房命名为“梦晋斋”。
    他深耕商周金文、秦汉碑版，同时又用大量的时间浸淫二王帖学。尤其于《怀仁集王羲之圣教序》、二王手札、唐贤行草用功最勤。孙虔礼的空灵俊逸，颜鲁公的宽博广大，苏东坡的沉雄蕴藉，米元章的风樯阵马，黄鲁直的宛转回环……所有这些既充满矛盾冲突，又不失和谐美妙。所谓致广大尽精微，融会贯通，心手双畅。
    “书者散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也”。书写性情，此言不虚。王波于颠张醉素情有独钟，灵转飞逸，纵横肆意，放浪形骸，解衣磅礴，这难道不是中国传统文化中最美丽的浪漫主义么？正是因为二王脉络的一拓直下，商周秦汉的雄厚拙重，终于成为王波书法的语言形式，其书作绮丽而不媚俗的风尚，宛转而有张力的线条，灵动而不失端庄的结体，佐以完善的章法，流畅的气韵，时代之精神，确乎给人以无限的遐想与心灵上的愉悦。
    没有比脚更长的路，没有比人更高的山。无论是创业抑或为艺，唯有不安于现状，放眼将来，才会走得更远。王波对当前的景象是不满足的，也不会满足，他会上下不断求索，他会继续寻绎、深潜、吸纳并融合。他崇尚远古的晋唐，也无时无刻不在实践着自己的追求；他探究法度，却不受束缚；他努力完备法度，却更着意于人文的关怀——以无法为有法，这才是为艺的最高境界。