汪翔

    人之有书，好比树之有根，本根厚重则枝叶繁茂。韩愈《劝学诗》道：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”诗中从多读、深思、虚心、躬行等方面强调了读书的重要性和必要性。
    大多数人得到一本书，往往一遍读完后，就从此别过，再也不去翻它了。这种“一次完成式”的读书方法不是说不可取，就广泛涉猎来说未尝不可，但对一些必须深刻领会、掌握要旨的好书是不适用的，这样的书必须读好多遍。
    美学家朱光潜认为，读书的重要不在于读得多，而在于选得精和读得精。“学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》”是一种耽误时间的做法。朱光潜认为，一旦遇到适合自己的好书，就要多读精读，例如他将一部《论语》反反复复读了许多遍，认为《论语》无论从思想还是艺术角度看，都是一部绝妙的书。他曾经很喜欢体现了魏晋风度的《世说新语》，但还是觉得若与《论语》比，是“小巫见大巫”了。
    书籍浩如烟海，每一次与书相逢，都是一种缘分。如何选择适合自己的书？首先得是自己喜欢的书，这样读起来又主动又有激情。从价值观念的角度来说，必定是能够启人心智、赠人智慧、引人向上的书。与之相对，那些内容低俗、快餐式的书籍，就不必多读，甚至大可不读。
    要读精，就必须用心读反复读。如果一目十行，走马观花，即使多读也是不求甚解，如驰骋十里洋场，虽然珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。与其读十部无益之书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
    苏东坡《送安敦秀才失解西归》道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这里的“旧书”，就是指令人赏心悦目、百读不厌的好书。反复阅读的过程实际就是不断领悟的过程，用心读，每读一遍，会有一遍的体会，每一次不同的理解又是一种全新的收获，这就是常读常新。这方面，古今中外的学问家都有切身体会。
    南宋理学家朱熹说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”扬州八怪之一的郑板桥，在谈到自己摄取知识的方法时深有感触地说：“幼时殊无异人处。……人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘其箸，或对客不听其言，并自忘其语，皆记书默诵也。”阿根廷著名作家博尔赫斯一生最喜欢的书是《一千零一夜》《堂吉诃德》以及斯蒂文森、吉卜林等作家的作品。他说：“我一生读的书不很多，大部分时间都在重读。我更喜欢重读。”他又说：“我们要在书本上多下功夫。我总是设法阅读一遍之后，再读第二遍。”当然，博尔赫斯重读的作品，大多是经典，他是在反复阅读中，理解、发现“经典”的意义。经典作品不是读一次两次就可以吃透的。一代伟人毛泽东，从少年时代到人生结束，至少读了70年《三国演义》。
    书读百遍，其义自见。经典阅读是一个沉静与沉思的过程，需要读者对文章内容进行深度理解和思考，提炼作品的思想价值。在这种沉静沉思中，一遍又一遍重读，咀嚼品味，含英咀华，深入到作品每一个细节、每一个语言点、每一种情景氛围，犹如芬芳的花儿，缓缓绽放，既有花色之美艳，又有清芬之馨香。正如晚唐诗人皮日休说：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”北宋哲学家程颢云：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”深入一本好书的世界，简直妙不可言。