长江日报评论员 杨于泽
　　金庸先生10月30日病逝于香港，享年94岁。金庸及其作品、作品描写的“江湖”一时间成了社会上的热闹话题。很多人因金庸的去世而断言“江湖曲终”“江湖已远”，虽然金庸被一些人贴上了“武侠小说家”的标签，但可以肯定的是，他将因为自己的作品而被人们长久铭记。
　　对于金庸的武侠小说，曾经有人觉得难登大雅之堂。但现在有一个说法，“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说”。不只在中国，国外知名大学也在召开其作品研讨会、出版研究专著。甚至有人说，很难想象，如果没有金庸，自己的青春、人生如何安放。可见金庸不是浪得虚名，也不是简单地娱乐大众，而是在精神的层面影响了很多人。
　　有人感慨，像金庸这样的文化人，其去世与很多人不一样，他有作品传世，不是“灰飞烟灭”。中国古代有“三不朽”之说，即立德、立言、立功。在魏文帝曹丕那里，文学更成了“经国之大业，不朽之盛事”。按照英国思想家波普尔的“第三世界”理论，在客观世界与主观经验世界之外存在一个“第三世界”，是人类心智的产物但又具有客观自主性。文艺作品创作出来之后，就成为“第三世界”的一个组成部分。金庸去世了，但他的作品还在那里。
　　金庸对中国文学的贡献，在于他能够化腐朽为神奇、推陈出新。他在传统武侠、演义、公案等体裁上，引入现代人的价值观念、情感体验与人文关怀，在历史故事和虚拟江湖中呈现的是当代人的问题意识。通过《射雕英雄传》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等一系列作品，金庸不仅形成了自己的风格，而且开拓了一种新的文学创造的可能性，从而奠定其历史地位。
　　金庸的江湖其实是一个隐喻，它的本质就是人性、人情、善恶美丑展开的虚拟现实，说穿了那就是我们生活其中的社会，狭窄一点理解也就是今日所谓职场。金庸选择这样一个场景来展开叙事，是以其神秘感与光怪陆离激发人们的阅读兴趣。那些抗金、反清复明类故事，表达的正是今天中国人的价值观念、爱恨情仇，以及对入世与出世、进取与退隐等人生哲学问题的思考。
　　金庸作品能够引起层次人群的共鸣，根本原因在于，他的历史观、国家观、道德观虽然是现代的但决无“逾矩”之处。金庸是一个爱国者，希望祖国走一条正确的发展进步道路，盼望在有生之年看到国家统一。他没有在作品中提出存在主义、荒诞、魔幻现实主义之类主张，契合中庸之道，找到了华人观念、情感与审美的最大“公约数”。
　　虽然金庸作品的价值在学术界仍存在争议，但随着文学观念更加开放，金庸不会黯然失色。像《格列佛游记》《艾丽丝漫游奇境记》这类西方作品，按中国标准不过是区区儿童文学、通俗文艺作品，但西方人通过研究，阐释出其中丰富的隐喻与哲学思想，把它们推上经典宝座。时间不会消蚀金庸作品的价值，相反它可能还金庸一个公正。
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　　（作者：杨于泽)