一天晚上，实在气不过，有一位服务部的骨干成员走进陈春先的家对陈春先说：“领导要在院里给我们立案，这是要往死里整我们，他不仁我们也可以不义，我们也要让他知道点厉害。据我所知，咱们这位领导过去当过物理所革委会副主任，毛主席去世后革委会的几个头给江青写了一封效忠信，我那时在政工组看过这封信，咱们就用这封效忠信警告他‘别往死里整我们’，你说怎么样？”

陈春先就是陈春先，即使在被迫害的情况下，陈春先仍认为这样做不合适。陈春先对骨干同事说，效忠信这件事即使有证据，也还要具体分析，不能以其人之道还治其人之身。陈春先被多次点名以后，心情恶劣，却从未想过用非正常的手段报复，每日回家后总是闭目沉思，想到被立案的结果可能是受处分、劳动教养、判刑入大牢，失败和死亡降临的幻觉不时出现在大脑里。

中国文化注重仁的精神。“仁”的核心便是忠恕之道。许你不仁，不许我不义，体现的便是忠恕之道（人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，是后来才有的总结）。而古希腊也有一种类似中国“仁”的精神。古希腊哲学家苏格拉底主张无神论与言论自由，被指控鄙视雅典议会制度，遭到三个公民起诉。陪审团投了两次票，第一次投票是表决有罪还是无罪，第二次是量刑，苏格拉底被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝其逃往国外，弟子克里多告诉苏格拉底，他们已经准备好了一笔钱帮助他逃跑，他的仰慕者则做好准备接应他及其家人。

苏格拉底不肯接受这个方案。因为在他看来，法律一旦裁决，便即生效。而即使这项制度的裁判本身是错误的，任何逃避法律制裁的行为也是错误的。他认为他也没有权利躲避制裁。苏格拉底说：“假定我准备从这里逃走，雅典的法律就会来这样质问我：苏格拉底，你打算干什么？你想采取行动来破坏我们的法律，损害我们的国家吗？如果一个城邦已公开的法律判决没有威慑力，可以为私人随意取消或破坏，你以为这个城邦还能继续生存而不被推翻吗？在我的审判中，国家通过错误的判决冤枉了我，我就打算破坏法律，我能这样做吗？”

苏格拉底终究没有逃走，他甚至在饮下毒药之前，还在与弟子讨论哲学问题，在行刑人告诉他毒药需要活动才会发作时还在谈。1789年，雅克·路易·大卫创作了著名的《苏格拉底之死》，描绘的即是苏格拉底服毒自杀的情节：在一个阴暗坚固的牢狱中，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁。

宁肯著

北京十月文艺出版社

中关村笔记

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(武汉晚报)