“非暴力武器”初试锋芒

必破一分兽欲，乃近一分神性，这是甘地从印度教吠檀多学派中参悟出的结论。因此，他虽将妻子接来南非却与之分室而居，虽有些不近人情，但确是无欲则刚，弃绝了一切物质享乐的甘地变得更加坚定无畏。

1906年8月，南非的德兰士瓦当局推出了要求所有入境的印度人签署登记卡的“黑色法令”，这是对印度人的极大侮辱，侨民中称登记卡为“狗项圈”。

甘地“非暴力武器”初试锋芒的时候到了。1907年，当与德兰士瓦当局乃至英国政府交涉都无果之后，甘地发动印度人大会，以公然违背的形式拒不执行法令，他化用了一个印度教术语，将这种非暴力的消极抵抗运动命名为“萨特亚格拉哈”（Satyagraha），意为“坚持真理”。运动成效显著，逾九成印度人没在限定期限内办理登记。甘地被作为首要煽动者投入约翰内斯堡的单人牢房，但这又刺激得印度人的抗议更加激烈，无奈之下，当局只能将穿囚服戴镣铐的甘地从牢里提出，与之谈判。当局表示，只要一个形式上的服从，就会取消多项对印度人的苛政。甘地相信了他们，出狱后“自愿签署”登记卡并劝同胞们效仿，为此遭到“变节”的指责，甚至挨打，他都不为所动。而当德兰士瓦当局出尔反尔，拒绝兑现承诺时，甘地又召集大会，当众烧毁登记卡，非暴力抵抗运动再次被点燃。当局又把甘地抓回监狱，关进暴力刑事犯的牢房，唆使犯人殴打他，但所有这些伎俩都毫无效果。

1909年5月，甘地再次刑满释放，不久后又赴伦敦交涉。此时他已在国际上声名鹊起，包括暮年的托尔斯泰，许多欧洲贤达对他表示支持，更有人到南非追随他的事业。他的仰慕者，德国的犹太裔建筑师赫尔曼·卡伦巴赫在约翰内斯堡附近购置了一个庄园，供甘地使用，甘地便组织印度人大会中因抗议而被捕者的家属们同来农场，和他一起耕种维生。这里被命名为“托尔斯泰农场”。

正是在这里，甘地开发出了“非暴力武器”中最具威力的一招：绝食。甘地要求农场的居民们都和他一样清心寡欲，对少男少女间偶尔的擦枪走火，甘地视之为自己教育的失败，以绝食来惩罚自己。这种做法通常会使“肇事者”因羞愧而被感化，洗心革面。在他领导的民权斗争中也是如此，每有暴力冲突发生，甘地就绝食自惩。到1914年1月，阶段性的胜利终于到来，南非当局领导人简·史穆茨将军与甘地达成协议，于该年6月通过法案，取消对印度人每年3英镑的人头税，同时承认印度习俗的婚姻合法。

曲飞著

贵州人民出版社

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(武汉晚报)