“电影《封神》具有我们当下时代性的审美意识，比原著明代小说《封神演义》‘以善为美’的古代道德规训性审美，更适合我们今天的审美赏鉴机制。”

电影《封神第一部：朝歌风云》正在热映，有观众赞誉“中国人有了自己的神话史诗”，也有网友批评该片对原著《封神演义》进行了较大的改编和删减，没有“还原”原著中的人物性格和故事情节。记者日前就此专访了兰州大学文学院教授张同胜。

纣王不再“无知脑残”，费翔饰演非常合适

张同胜教授主要从事中国古代文学、比较文学与世界文学研究。他告诉记者，“总的来看，《封神》拍得不错，拍摄技术是一流的，宏观全景，史诗气魄，电影特效不输欧美大片，故事讲得流畅自如，具有自身的情感叙事逻辑性。到影院看过此片，觉得超过预期，它应该属于国内同类电影中佼佼者。”

张同胜说，原著小说《封神演义》中的商纣王“残义损善”、败坏彝伦、沉湎酒色，被塑造成比较单一的暴君、昏君形象，是一扁平式人物，简直就是“恶贯满盈”的体现；电影《封神》中的人物形象与之不同，更立体、更丰满、更人性，例如片中的殷寿，才兼文武，野心勃勃，冲锋陷阵，“智足以拒谏，言足以饰非”。

《史记》中描写纣王，“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。纣王是暴君也是壮美男子，导演请费翔饰演纣王非常合适。《史记》评价纣王，“好酒淫乐，嬖于妇人”“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔者……”电影在“酒池肉林”等的刻画上基本忽略，更多放大的是纣王的野心、暴戾，为了个人野心不择手段，利用妲己狐仙法力杀死商王和太子，自己登上王位，进而稳固自己的王位。

影片上半部分，纣王将野心藏而不露，这让他在前期成为一个充满人格魅力的人，尤其是费翔又很帅，许多裸露上身的镜头，看到纣王是一位肌肉男。不论是他的儿子殷郊，还是在商朝做质子的西伯侯姬昌之子姬发，都对纣王充满景仰和崇拜。这让纣王脱离了传统《封神演义》《封神榜》版本刻板印象中“无知脑残”的暴君形象。

相较原著《封神演义》，电影《封神》改编较多，主题思想、人物形象、故事情节均有较大改动，甚至迥异。“不过，这很正常，因为影视改编本身就是一种再创作。从这个意义上说，‘回归经典本身’‘正本清源’或‘忠实于原著’‘还原原著’等说法，其实都是不切实际的一厢情愿，因为任何改编都是‘创造性叛逆’，跨媒介的艺术改编更是如此。”

质子情节设置巧妙，“三教夺宝”改编合理

纣王形象重新设定，妲己随之而变。电影经由姜子牙之口，“福祸无门，唯人所召，心怀恶念，妖孽自至”，彻底地否定了以往版本的“红颜祸水”逻辑。编剧团队也没有用力过猛，比如为了讨好女性观众而把妲己刻画成古代的女权主义者。

质子情节的设置，也很巧妙，它引发《封神》父子关系中的冲突和张力，也展演年轻人尤其是姬发的成长过程。这一点有助于电影人物形象的变迁性塑造。姬发从对商纣王五体投地的膜拜，到对这位精神之父的“弑父”，就成功地刻画了一位符合共主质素的国君形象，而这得益于质子的整体性构思。

张同胜说，《封神》最直接的改编，莫过于改变了“封神榜”的功能。原著《封神演义》中，创作者们给“武王伐纣”历史故事注入“神话”色彩，掺杂了人教、阐教、截教三教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显法术。三教要设立一个封神榜，借着武王伐纣造成大量人员伤亡的契机，给那些死去的人安排一个去处，上至万恶之首的纣王，下至嫌弃姜子牙的卑微妇人马氏，不论人品好坏，都能进入封神榜中，并取得或大或小的职位。

电影《封神》将封神榜设定为女娲留下的宝物，在“大商要亡了”的乱世中，姜子牙携封神榜来到人间，只有“天下共主”可以打开封神榜，并拯救苍生。只是，谁有资格成为“天下共主”？由于封神榜的伟大法力，善恶阵营出于不同目的都想得到它，纣王为逃过天谴设法要得到封神榜，三教斗争也合理编织到新故事中，成为贯穿影片的一条主线。

记者万建辉