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今天我们聊一个词：影射。

一说“影射”，相信大伙马上会想到指桑骂槐、打狗骂鸡、借前朝骂当朝，借张三说李四……但我说的影射不是这个意思。

我说的“影射”是古典版的，古典“影射”另有一层含义。比方说吧，张三买了一套房子或者一块地皮，产权证上本来该写张三的名字，可是张三不干，他找到李四，跟人家死皮赖脸，磕头作揖，求爷爷告奶奶，非要把产权证上的名字填成李四。像这样的行为，就叫做“影射”。

听完我的话，估计所有人都会说张三疯了（或者说我疯了）――自己拼了半辈子才置下一套房，房本儿当然要弄成自己的，凭什么便宜外人？还求着人家答应？这不神经病吗？

搁现在，这样做确实等于发神经，可是搁到古代，很多业主都有这样做的必要。为啥？为了逃避赋税。

众所周知，古代中国等级鲜明，人人不平等，穷苦百姓必须交公粮、服劳役，有一口人就得交一口人的人头税，有一亩地就得交一亩地的农业税，而一小撮特权阶层却享有免粮、免税、免劳役的优待，哪怕家有良田万顷，也不用缴纳一粒公粮。老百姓瞧着自然不爽，为了减轻自身负担，他们偷偷地把自己名下的田地和房产“影射”到举人老爷和秀才相公名下，从此就再也不用交公粮和服劳役了。

影射又叫“影占”“影寄”“投献”“投寄”，不管叫什么名，都是一个意思，都是把自己的产权从名义上变成特权阶层的产权，以此来逃避赋役。在中国历史上，这种行为屡见不鲜，而且屡禁不止，因为人类天生有趋利避害的本能，你用法令制造出一个不平等，他们就会用非法手段来帮自己找回平等。

到了清朝末年，举人和秀才不吃香了，用坚船利炮敲开国门的洋人成为中国大陆上的新晋特权阶层，这时候又产生了一个新词：道契。

清朝末年，洋人大批入华，他们盖房需要地皮，而当时的法令不许洋人购买华人的土地，只允许他们租赁，其租赁契约通常要经过本国的领事和中国的官员盖章确认。给洋人盖章的中国官员一般是道台级别，故此这种租赁契约称为“道契”。

“道契”本来是给洋人用的，以保护洋人在中国合法租赁土地的权利，中国的业主完全不沾边。可奇怪的是，中国那些在租界城市买地建房的富翁，马上就对“道契”产生了狂热的兴趣，他们把地皮买到手以后，一定想方设法把地契转成“道契”。

前面说了，“道契”是租地合同。地契呢？是买地合同，在没有正规产权证的清末，地契基本上等于土地所有证。你都有土地所有证了，却要把它换成一份土地租赁合同，贱兮兮地把自己这个地主变成一个租地的佃户，图啥？很简单，图的是得到洋人的保护，进而避开中国旧官僚的种种剥削和旧传统的种种限制。

旧中国名义上搞的是土地私有制，可是不动产的产权却极其模糊，你的不动产并不能归你自由支配，还要受到四邻、亲族、地保和县官大老爷的牵制，他们想讹诈你就能讹诈你。你花一百万买一套房，等涨到一百五十万的时候想要卖掉，这会儿“上手业主”突然上门，要按一百万“赎回”这套房子，衙门里那些摇头大老爷还很可能判他有理。但是“道契”却没这些麻烦，它虽然只是租赁合同，却有外国领事的治外法权罩着，合同有效期可以无限长，四邻永远不敢骚扰，地保永远不敢讹诈，产权清晰并且完整，比普通的地契强多了。这种情况下，“道契”自然会被追捧。

清末谴责小说《发财秘诀》里，有一段描写某人买地，钱都交了，卖主的兄弟却不让他在上面盖房，非但不让盖，还要跟他打官司。这个买家很苦恼，跟朋友发牢骚，朋友说：“亏你是老内行，买地皮为甚不转道契？转了之后，他敢说半句不搬，由外国人出面，写一封信到上海县去，枷他起来！”瞧见没？只要把地契变成“道契”，外国人就会帮你平事儿。

民国二十二年（1933年），上海名医陈存仁在愚园路西段买地，三亩七分的地皮，卖主要价六千块大洋，最后以五千二百块成交。介绍人说：“要是这块地有‘道契’的话，加一倍钱都买不到。”可见到了民国，“道契”还是很吃香的。

作者为专栏作家

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