长江日报融媒体2月18日讯（记者金文兵）从正月十二到元宵节当天，一条金光闪闪的长龙，游走在蔡甸区大集街黄虎村周边方圆10公里的村湾里。50多户村民以众筹的方式，获得2.5万元启动资金，当地沉寂20年的“玩灯”习俗得以“复活”。


　　失传20年，村民众筹“复活”古法滚龙
　　黄虎村的石头咀，是一个有90多户居民的自然村湾，背依笔架山，门前就是后官湖绿道。
　　“龙灯舞得好，花样全凭腰”，舞龙是高强度运动，尤其需要灵活运用腰部力量。过去，这里有着民间习武传统，因为扎实的武术功底，这个村湾的龙灯队能够玩出一些高难度的滚龙动作，在十里八乡很是有名。
　　但民间玩灯，扎灯、服装、队伍集训的吃喝等费用，需要村民出“份子钱”。“自己花钱，别人开心！”村民们有些不乐意。再加上，一支龙灯队需要60人合力才能玩转，当时的村民需要外出务工维持生计，因此，从1999年过后的20年间，石头咀再没“起龙”。
　　随着美丽乡村建设的推进，村民们的精气神明显提升，重新复活那支龙灯队，复兴那些濒临失传的民风民俗，成为大家念兹在兹的心中渴望。
　　据悉，按目前的行情来估算，组织一支龙灯队，约需3至5万元。村民们引入新理念：众筹，共筹得2.5万元启动资金。区、街相关部门闻讯后也很支持这项“民俗复兴”工程，表示将予以资助。缺少人力，50多个青壮主动留在村里，并动员亲朋好友加入。
　　解决了资金和人力问题后，村民发现：最大的困难，反而是多年不玩龙灯后，舞龙技艺的老传统断了档、少了传承。
　　玩龙灯同样需要“排兵布阵”，要靠着锣鼓点子作为指挥信号，来玩出花样；该怎么玩出这些花样，同样需要老辈行家指点。
　　村支书金作爽、村主任金新兵带着一班人遍寻村老，终于从72岁的刘守定老人那里摸到了一套古法滚龙玩法，从82岁的金荣枝老人那里了解到“捉鼓”技巧（队员听懂“定音”锣鼓节奏，并根据节奏变化而在龙头带动下变幻队形花样）。
　　时隔20年，昔日的主力队员已玩不动，年轻人又不懂，于是，一段比较僻静、绿树掩映的后官道绿道，成为他们的训练场。从年前练到节后，勤练，苦练，人员分组、站位分段，队员们不断熟悉站位、调整舞龙姿态。
　　终于，正月十二，这条滚龙“起龙”了。统一身着黄色镶红边的号衣，打着“天下太平”的旗幡，扎实的马步，精湛的舞法，尤其是整个龙身甩动幅度极大，每一次甩动都划出一个又一个浑圆的“圆圈”。内行看门道，这样的花式和技巧，让这支队伍一下子就惊艳了当地，也引来市区一些居民赶来围观。
　　村民期盼：让更多古典舞龙技艺“活起来”
　　根据刘守定老人和村中其他老人的描述，当地还有一些更为古老的滚龙玩法。比如，在龙珠的牵引下，“龙头随珠走，龙身划滚圆”，整个龙身要划出一个接一个“滚圆”的圈。有一个“穿花”动作，龙头要带着龙身从下方或上方穿插、腾跃而过；还有一趟“地滚龙”玩法，整个队伍全部背着地，以及几个人依次波浪式着地，滚翻中继续舞动龙身等。


　　“目前，我们还能图个热闹，等玩过几年后，观众就会审美疲劳，就必须有新的玩法。”金作爽感叹。
　　类似“穿花”“地滚龙”的古典高难度玩法，因强度大、耗时间，目前只在村老们口中相传，还难以复活。
　　“放着这么好的一些古典玩法，而不能拿出来给大家欣赏”，石头咀的村民很着急，他们期盼有人来整理、来活化、来传承，期盼有关部门支持他们申报非物质文化遗产，让更多古典舞龙技艺“活起来”。
　　已经失传太多，不要让更多“良俗”再度失传
　　据长江日报记者调查，蔡甸区的大集街一带，至少有5~6种元宵节习俗，具有一定的文化底蕴和相对独特的文化特质。


　　比如，石头咀背后的大金湾，流传着很小众的元宵节“抬龙船”习俗——样式上，用竹杆和竹篾扎成“龙船”（龙舟）。玩法上，类似于龙灯，同样前有“天下太平”旗幡作导引，傍晚时分，“头人”引领龙船抬至户主门前，户主点起刚茅扎成的火把、布设香案跪接“龙船”，案前用石灰划框、框中写上“天下太平”“四季平安”“金榜题名”等祈愿字样；“头人”抓取一小把松香末，疾快地撒向火把，“嘭”地一声爆燃，寓意：去灾驱邪，照亮前路！
　　据《汉阳县志》（1988年版）及相关资料记载：大集街一带的舞狮，分为天狮子和地狮子。地狮子，就是我们平常所见的玩法。天狮子，则是纵向垒叠5~6张，乃至更多的老式八仙桌，两名舞狮人在桌子的空隙间穿花而过，并依次更上层楼，现已失传。
　　当地把高跷戏称为“天故事”，玩法类似于新洲一带的高跷亭子，目前一般使用高约1.7米的跷子，更高难度的动作已失传，其“叙事”特质相应大减。
　　“五虾闹莲”是很喜庆、很受欢迎的民间“卡通戏”：以竹篾扎成虾子、鲶鱼，安有握把；每只虾由两人舞动，他们在锣鼓点子中不断换位，并伴以跳、滚、下腰、劈叉等动作，体现虾子蹦、跃、滚、翻之状。鲶鱼则在其间钻来钻去觅食。多人穿莲花裙，伴随“莲花仙子”逗趣鱼虾……这种“仙子与鱼精”的玩法，很有“白雪公主与七个小矮人”的情节，稍作整理，可以成为影视剧题材；在民间习俗中，也能扩张其内容，增添故事性，使其更为精彩。
　　“挂天灯”是这一带的独特习俗：元宵节，村民将灯笼用长竹杆系于树梢和木杆上，挑灯高照，寓意：红灯高照，鸿运当头。这一天，也是孩子们的“狂欢节”，他们可以手持各式彩灯，在村内自由玩耍。
　　据老辈人回忆，石头咀一带在玩龙灯时，有过以爆竹（爆杆）代替鞭炮的习俗：将竹子截成一小段一小段，放在火上烤，待竹子“流汗”就预示临近爆炸时，由人快速抽出扔向空中爆响。这种爆竹玩法，回归传统，很环保，也多了一些趣味性与观赏性，值得尝试推广。
　　据湖北省社科院研究员、楚文化专家夏日新考证，汉代已有元日（类似于现在的春节）燃爆竹的习俗。《荆楚岁时记》：“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”古人对长江流域地区农村爆竹习俗有过详细描述，“截筒五尺煨以薪；节间汗流火力透，健仆取将仍疾走；儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼”。
　　上述习俗，大多脱胎于上古的原始图腾，人们希望借此祈福、驱邪、禳灾，性质上属于“良俗”，是宝贵的非物质文化遗产。这其中有些具有较高文化价值的“民俗内核”，因挖掘不易、恢复不易，而面临着再度失传的窘境。
　　目前，随着“文化自信”不断增强，乡村振兴、新农村建设、美丽乡村建设的迅猛推进，武汉各地都在搞文化复兴、民俗回归的工程。玩龙灯，既热闹又大气，很受各地政府的关注与支持。
　　近期，黄陂民俗“僵狮子”，这个耍狮人是如何“变僵”的问题，被网友们在网上炒得热火朝天，就是很好的例证。
　　以舞龙为代表的元宵民俗文化怎么来活化它？如何挖掘民俗文化内核？武汉民俗专家刘谦定认为，一方面，需要发掘更多的“民俗看点”，不断挖掘传统的古法技艺，让它们“活起来”；同时，不断深挖这些习俗一些细节中所蕴含的寓意，并与今天的大环境、今人的喜好相结合，加以创新，让习俗拥有更为深厚的文化内涵，更为群众所喜闻乐见。
　　另一方面，民俗文化回归，尤其是其中所蕴涵的那种精气神特质的活化，是一项长期的系统化工程，是中国传统文化复兴的政治工程，也是一项群众喜爱的民心工程。我们要做的，就是不断推陈出新，不要让它们就这么白白流失，成为一个个“传说”。（图片摄影/网友“老存”）
　　【编辑：叶子】
　　（作者：金文兵)