上周六我们踏访了汉阳九真山。这是春秋时期钟子期的老家。他总是把砍来的柴背到集市上去卖，换来钱供养父母。现在还可以看到樵夫亭、九真关等遗址。卖完柴后，钟子期总爱经过大琴师俞伯牙门口，久久地聆听琴声里的高山流水。

我们沿着石阶小路，一鼓作气登上山顶。在子期砍柴歇脚的“樵夫亭”，亭子里有一架供人撞响的大吊钟，我推着木桩撞击了几下，钟声洪亮而悠扬，在山中回荡。念着亭子门柱上的那副“山下人家山上亭，一声樵斧一声钟”的楹联，不由在脑海中浮现出一边砍柴一边和着钟声韵律的钟子期的形象来。

由樵夫亭下山，在“子期茅庐”旁有一座石雕名为“抚琴石”——俞伯牙坐着以手抚琴，钟子期伫立侧耳倾听。两人仙风道骨，神态生动。爸爸告诉我，伯牙从小读书勤奋，考取晋国的大官后，仍和楚国的农夫子期结为挚友。因为：贫富不足论，交友贵知心。

漫步在知音故里，我突然提了一个问题：那么多皇宫乐师都听不懂伯牙之琴，为何一个没学过音律的樵夫，能成为千古留名的知音？爸爸的回答是：音乐起源于大自然的美妙旋律。钟子期砍柴，每天和花木鸟兽对话；聆听山风泉水，因而与伯牙真善美的心灵和纯朴自然的音乐，一脉相通。

千里马常有，伯乐难求。我想到了《金诗100首》中刘长卿的“古调虽自爱，今人不多弹。向君投此曲，所贵知音难。”又联想到秋瑾的“世俗惟趋利，人谁是赏音？若无子期耳，总负伯牙心。”再看如今武汉正轰轰烈烈地实施“百万大学生留汉”计划，我们生活的这座城市，正热情地张开双臂，为“千里马”们打造人生梦想的舞台，谱写一个新时代伯牙和子期的美丽故事。

高山流水遇知音，我为家乡武汉——“知音”文化起源地而自豪。

指导老师马佩佩点评：初学作文，既要学叙事能力，也要有丰富阅读。有知识才会观察，才出思考。再加上童心和文采，就会有清新的语言和高于成人的角度。文章不长，但知识信息量大，字里行间充满三观的正能量，文风可喜可贺！

(长江日报)