诺贝尔物理学奖得主S·温伯格写了本经典畅销的科普书《最初三分钟》，其中有句话引发了一场公案，他说：

宇宙越易理解，就越没意义。

这话风靡一时，很多人拿它印在文化衫上。一家报社访问27个宇宙学家和物理学家，访问中，向多数人问过对这句话的看法。其中10个人同意温伯格的话，13个人反对。反对者说，宇宙无非是一个物理系统，何来意义。温伯格在故弄玄虚。但温伯格坚持说，虽然宇宙最终只是一个物理系统，理解它本身却是意义。天地玄黄，宇宙洪荒，让人不易理解。对人而言，越不易理解，理解起来就越深刻，从中获得的意义就越大。

从天上到人间，社会也是如此，越难以理解的现象，就越有意义。比如，中国的现代化进程，从经济学、政治学到社会学、文化学，大家都试图解释它的规律和逻辑，但越解释，争议越大，分歧越多，理论观点也就越庞杂。看各路专家解释“中国现象”，怎一个乱字了得。但乱不就是意义吗？“中国现象”给予人类智慧挑战，也赋予人类智慧伟大的意义。如同另一位宇宙学家萨根说的，伟大的理论需要伟大的证据，伟大的事实也需要伟大的理论。

据说社会学研究的基本要求是“摆事实，讲道理”，把事实和道理放在一起，找出它们之间的关系，道理要能解释事实，事实也要能生发出道理，两者之间的逻辑链条明晰而坚固。

这样做不容易，可还不够。孟子讲“充实而有光辉之谓大”，事实和道理两样都讲清楚了，只能算“充实”，还谈不上“大”。中国社会学研究的“大”应该在于摆中国伟大的事实，讲中国现象的道理。

同样，称得上“大”，还算不上“光辉”。何谓光辉？当我们的一切理论和解释在那只隐藏于历史和现实迷雾中见首不见尾的“中国现代化”神龙面前，相形见绌时。毕竟：

中国越易理解，就越没意义。

文/周劼

(长江日报)