图为：蕉阴澄夏﹙国画﹚李也清作

    “现实”如此复杂，“主义”又如此艰难，那我们如何言说现实？当人们愈益被现实所困扰的时候，文学何为？作家何为？也许，“现实感”是一个可以带来希望的把握现实的能力、路径与方法。现实感，顾名思义就是对现实的感觉。为什么有的人在现实面前不至于迷茫，甚至能够找到实质与方向，而另一些人总是被现实所裹挟，所胁迫，挣扎得越厉害，陷得就越深，这就是他们在现实感上的差距。文学史上那些伟大的作家，特别是现实主义的优秀作家，他们的差异是那么巨大，他们为我们贡献了不同的故事，刻画了不同的人物，描绘了不同的场景，给我们带来了不同时代、不同社会的不同的现实，他们在“主义”上也各有各的立场与判断，以他们不同的见解创造了各自的意义世界。但有一点是相似的，那就是他们都有着惊人的现实感，正是这样的优越的现实感使他们超越同侪。所以，我倾向于将现实感看作一个现实主义作家的“核心素养”。
    ——汪政《现实·现实感·现实主义》长篇小说选刊2018年10月02日
    诗是可解释的，但解释的前提、路径和终点，应当仍旧是广义的诗。遗憾的是，我们经常看到新诗阐释是在非诗的层面展开，这种“非诗”体现为两种情况，一种是散文化，把诗句拆成散文重新逐段讲述一遍，叠床架屋地告诉我们诗人在说什么，想说什么；另一种是哲学化，从一些核心词汇和意象出发，借助不停的转喻和联想，与坊间流行的各种西方哲学攀上亲戚。这两种非诗的解释，一种把诗拖进叙述的泥泞，一种将诗拽上哲学的高空，无论我们从中获得的最终感受是什么、是好是坏，它都和原来那首诗丧失了关系。
    而这种情况之所以习焉不察，和汉语新诗作者、读者长久以来对翻译诗的依赖有关。在一首诗的翻译中，能最大限度保存下来的是这首诗要表达的意思、意义和大部分意象，也即一首诗中隐含的散文梗概和哲学碎片，而所谓语调、句法、节奏、音韵等需要精微辨认和用心体验的内在关系，以及依附于这种内在关系的情感和思维方式，极容易在翻译中丧失。这么说，并非要拒绝翻译诗，而是要认识到，当我们照着一般翻译诗和阅读翻译诗的习惯去解释一首诗的时候，我们或许正在丢失一首诗在传达和交流过程中最不应该丢失的体验。
    ——张定浩《增强文艺批评感受力——以诗歌批评为例》人民日报2018年10月23日