王林大师风波还没过，最近，释永信举报“玩弄女性”、“双重户籍”，举报者署名释正义。尽管少林寺此前曾多次针对“网络谣言”发表声明，但这一次举报人不仅咄咄逼人还留下电话，一副公开叫板的架势。有网友发问调侃，释永信让人信不信，释正义是否代表正义？

从包养女大学生，再到有私生子，互联网让僧人也不能免俗，俨然成为了博弈场。释永信或许早就习惯与置身风口浪尖，还保持“是非以不辨为解脱”一贯态度。从这一点来说，如此淡定，实在让人佩服。

对于释永信关注度如此之高，一方面源于人们对于其使用商业化的手段推广少林寺品牌的质疑，总觉得他像一位商人，而不是僧人。另一方面，传统的佛教遇到现代社会，佛教与世俗的关系实在太近了，僧人也面对各种各样的诱惑。但是，就此断定释永信是否有问题，还为时尚早，需要佛教学会给出定论。

凤凰网做了关于对释永信印象的调查，接近60%的认为他“除了梯度和袈裟，看不出是个出家人”，而觉得他是“高僧大德”的只有不到2%的人选择。在微博中，也出现了对他的调侃，“虚竹马上就要上场了”，“请尊重和尚的性自由”。舆论既好奇举报背后的波云诡谲，也折射出对宗教世俗化的不信任。

可是，看到这样一个悖论：很多人一边批判者释永信，另一边却继续烧香拜佛，并不影响自己寻找信仰的偶像。

类似人格分裂并不是近代才产生。在古代，最典型的仁义道德成为社会大的文化传统，而恰如小说角色韦小宝的混世哲学成为人们信奉的小传统。中国人在传统与小传统的冲突，道德分裂后表现出伪善的一面。所以，只要释永信稍有问题，舆论就会一哄而上站在道德的高度去指责他。倘若回归生活，他们依然保持自己的信仰。

态度“分裂”的背后，人们希望信仰变得更加纯粹，希望寻找一片安放心灵的净土。可是，佛教的世俗化让一些僧人不能免俗，大众觉得有些失望。为此，很多人选择了“有限的信仰”：他们对待佛教的态度变得暧昧，有事就去寺庙求神拜佛，即使花钱也不在乎，可稍有风吹草动，人们就会置身事外，毫不吝惜自己的指责。

现代的中国社会，人们面临着各种各样的风险，个体暴露在社会发展巨大的不确定性中，需要通过佛教了舒缓自己的压力。可是，人们在信仰的过程中，科学理念不时地迸发出来。在他们的内心中，科学与信仰“两个小人”在打架，经常会让他们迷茫。人们一边批判一边信仰的奇观，也就不足为奇了。

有人曾发出疑问，我们跑得太快了，会不会把灵魂丢了？社会正处于转型的时期，社会财富快速地被创造又快速的被消费，人们的内心受到巨大的冲击，此时就需要信仰来弥补。可是，当下的信仰明显供应不足，只要像释永信的人出事了，我们就会愤怒、失望和患得患失，开始埋怨信仰。

其实，信仰并没有错。释永信与王林大师一样，帮助我们反思，到底需要什么样的信仰？（章正）