（武汉）蔡家园

随着工业文明的飞速发展，许多人在城市里出生、成长，根本就没有家乡。与此同时，越来越多的人迁居到城市，渐渐地失去了家乡。相比古人，现代人的漂泊感、孤独感更为强烈，因而怀乡不仅成为一种文化情结，而且成为一种现代性症候。于是，乡愁被人们反复书写，似乎成为治疗现代病的一剂药方。可是，仅仅凭借对于乡土情境和乡村生活栩栩如生的描绘，仅仅咏叹“朝斯夕斯、念兹在兹”，我们真的就能“返回”故乡吗？或许会有猎奇性的满足，或许也有替代性的慰藉，但是这种碎片化、单向度的“重现式”纸上书写，其实仍无法让我们抵达“家园”，获得安栖之感。

故乡、家园的含义大体相似，既是一个地理概念，也是一个文化概念。被人们忽略的是，它们还有哲学层面的涵义，与人的存在息息相关。只有当我们以“漫游”的姿态重返故乡，在“朗照”中“发现”，在“发现”中“领悟”，身心得到真正解放，才能获得海德格尔所谓的“在家”之感。故乡，本是诗意的栖居之地。因此，对于乡土的书写，“重现”是远远不够的，还需扎根生命本源，对“原乡精神”有所“发现”，并在此过程中反观自我，“领悟”生命的意义，方能建构起完整意义的“家”。

近读杨菁的长篇小说《欲望之城》和《绿水倾城》，感觉与作家一起实现了一次关于故乡的“逍遥游”。这两部“家乡书”不仅在纸上再造了作者的故乡——郧阳古城，而且充满了游子对于故土的“发现”。她首先通过生动细致的描写，再现了郧阳的城门、钟楼、庙宇、街巷等建筑和民俗风情，完成了地理和文化意义上的“家园”重建。她还凭借回忆进行“漫游”，以一个少女的成长经历为线索，串起古城各色人物，揭示大时代变迁中个体命运的沉浮，进而探究幽微的人性，召唤“原乡精神”。“原乡”精神包含着诸如正义、牺牲、爱等价值、伦理观念，在特定的文化语境中生长出来，代代沿袭，薪火相传。对于“原乡”精神的发掘，显然是作家对于故乡最重要的“发现”；“发现”故乡的过程也是发现“自我”的过程，由此，她获得了关于生命的诸多启示……杨菁对于故乡的书写，显然超越了一般的乡愁咏叹，堪称一次完整的“返回”和深度的抵达。

是的，对于写作者而言，一旦丧失了“发现”，“返回”只能是更为遥远的漂泊和疏离。

杨菁对于故乡的书写，显然超越了一般的乡愁咏叹，堪称一次完整的“返回”和深度的抵达

(武汉晚报)