曲飞著

贵州人民出版社

甘地采用了绝食

在南非21年，甘地的努力终有收获，如同亚瑟王找到石中剑，他寻获了赖以斗争的武器——“萨特亚格拉哈”，这武器虽不能伤人，但甘地相信，它将在弱者与强者的斗争中无往不利。接下来，他要携此利器，返回祖国。

1914年7月18日，甘地与妻子等在开普敦登船，离开南非，取道英国，返回印度。当客轮驶进英吉利海峡时，欧洲已是一片战火纷飞——第一次世界大战爆发了。甘地本想参加医疗队，但因胸膜炎发作未果，在英国滞留到年底。

次年1月，46岁的甘地再次踏上故土，受到英雄般的欢迎。他敬重的印度政治家、印度国民大会党元老之一格拉帕·郭克雷建议他花一年时间研究印度的现状，甘地便在阔别已久的祖国各处走访。一年之期未满，郭克雷就去世了，甘地无法与他交流心得，但他周游印度的脚步已停不下来。

接下来几年中，甘地如同一个游侠，在印度大地策杖而行，铲强扶弱，他用的“武器”就是非暴力。他帮助坎巴兰靛蓝种植园的佃农抗议英国的剥削政策；组织阿默达巴德的纺织工人罢工要求改善待遇；在遭受旱灾的科达发动抗税，迫使政府同意暂停课税。

其中，在阿默达巴德领导罢工时，为了鼓舞工人们，甘地采用了绝食。这是他第一次在印度进行有明确诉求的绝食，当斗志涣散的织工们看见这个本来事不关己的瘦弱老人为了他们的权益挨饿忍饥，立刻惶愧无地，纷纷加入绝食，也不再排斥“不可接触者”与他们为伍。三天后，被感化的纺织厂主们向甘地投降，答应将劳资纠纷提交仲裁。事态以双方的妥协而结束。

尽管绝食是非暴力武器中最强的一招，但甘地对其使用十分审慎，他设定了绝食的条件：首先，诉求必须是正义的，符合“萨特亚格拉哈”精神，坚持真理而不掺杂贪念和私欲；其次，绝食必须公开、虔诚，接受监督，并且不能太过轻易、频繁；最后，绝食的目的在于感化对手，激发他们心中的善念，而不能仅仅是道德胁迫。因此，绝食与其说是斗争手段，更像是寻求与对方在人性层面上达成妥协。

此时，全印度都知道了这位当代圣哲，他的思想被奉为圭臬，追随者影从云集。也是在这段时间，另一位印度的骄傲——大诗人泰戈尔赠给甘地一个至高的尊称：圣雄。

1918年，一战临近尾声，英国所在的协约国集团已稳操胜券。甘地本人未能如愿报效，但印度在这场战争中代价不菲，在伊普尔、索姆河、巴格达，8.2万印度士兵为宗主国捐躯，因此，当胜利来临，印度人有理由期待一份重赏。

(武汉晚报)