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转载自微信公众号：观察中国
这两天，一篇题为《博士春节返乡手记：越看，对乡村的未来越迷茫》的文章在朋友圈热传，作者是上海大学的博士生王磊光。
这篇文章借用民族志的研究方法，记述作者回到湖北某乡村的见闻以及复杂的心情，以斑窥豹，很多人似乎从中读到了“一个村庄里的中国”。
王磊光博士情感诚挚，用词克制，亦时有洞见，但是，文中有某些观点却不乏错谬，实在值得商榷。笔者在此一一检点，供观察中国的读者辨别批判。
文中提到：“上海大学文化研究系有位老师主持来沪青年工人的社会调查，最近在访谈工人。有一个打工者说：我真希望邓小平没有搞改革开放，我也愿意日子苦些，因为这样我就可以每天跟父母和孩子在一起。”
王磊光观察到：“底层的状况虽然普遍很糟糕，但大家还是很听话地活着，这里面的一个重要原因，就是他们如果在外面活不下去，还有家园可以退守。”
作者认为：“当前农村的亲情关系，很大程度上是靠老一辈建立的关系维系着。悲哀的是：如果老一辈都不在世了，新一辈的联系也就慢慢断了。”
评：老一辈纷纷谢世，新一辈各奔东西谋出路，联系日益疏远，这是自然而然的发展，何悲哀之有？老一辈关系纽带之所以牢固，靠的是亲密的血缘关系和牢固的家族观念，还得益于乡村生活的熟人圈子；而今，原有的基础已被时代变迁所瓦解，新一辈自然会在城市化的陌生人社会中建立人际纽带。新一代的联系慢慢断了，这是人们的生活方式发生根本变迁所引发的，也是人们自主选择的结果。王博士，你不必感到太悲哀。
作者看到年轻人外出打工，留老少在家的情状，因此愤愤地说：“如果一个人为了生存，连爱父母爱子女的机会都被剥夺了，你怎么可能指望他去爱别人，爱社会，爱自然？所以我想说：现代生活是一种让人心肠变硬的生活。”
而下面的说法就更是胡话――“没有机会爱父母子女，就不可能爱别人、社会和自然”。这么说，难不成离开亲人在外打工的人都只是机器，既不会关心同事，也根本不在乎陌生人？按博士的推理，如果一个人不幸父母双亡，又膝下无子，他因此没有了爱父母子女的机会，最后必定会反社会、反自然？
费孝通在《乡土中国》中说乡土中国的伦理道德是个差序格局，由近及远，层层推展，王博士的伦理观念显然并未脱离差序格局的传统框架。
文中还见王博士有这段夸张的说法：“几乎每一个农村的80后大学生，都是以牺牲整个家庭的幸福为代价来读大学的。但他们中的绝大部分，毕业后没有希望收回成本，倒是让年迈的父母继续陷入困顿。”
评：“几乎每一个”、“牺牲整个家庭”、“绝大部分”、“没有希望”，看起来王博士的口气是很肯定的。只是，我们不知道王博士的判断从何而来，会不会是脱离实际的臆想呢？
“有一份证据说一份话，有七分证据不能说八分话”。如果真的绝大部分农村80后大学生没有希望获得教育回报，请问大城市中数量庞大的”凤凰男”是从哪里冒出来的？事实上，很多大学毕业的农村子弟在城市经过奋斗，为自身争得了一席之地，生活因此改善，这都是每天发生在你我身边的真实故事，王博士怎能视而不见呢？
结语：
作者在文末最后感慨：”回家究竟看什么？越看，对乡村的未来越迷茫。”
迷茫，是当代中国人精神生活的普遍特征。王博士对乡村感到迷茫，归根到底是对自身身份认同的迷茫。
乡村居民固然对斯地斯民感到迷茫，可是，《海上钢琴师》中的1900，面对城市里高耸林立的现代建筑，不也感到迷茫吗？
与其迷茫，不如像鲁迅那样，直面惨谈的人生，在怀疑中追问、追寻。
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