《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，民间误以“波罗蜜多”之“多”下属“心”字，故《心经》又被俗称为《多心经》。据钱锺书考证，唐时已经如此。中国人常说“无心”，金刚经里教导，“应无所住而生其心”，看到“多心经”三字，不免觉得幽默。

《西游记》第十九回，浮屠山乌巢禅师传授唐僧《多心经》，唐僧“耳闻一遍，即能记忆，至今传世”。这是游戏文字。首先，鸠摩罗什和玄奘法师都翻译过此经，现在通行的本子正是玄奘所译。其次，乌巢禅师说“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”。事情假如真这么简单，取经路上千难万险，岂不等于骑着毛驴看风景耍子。然而唐僧对《心经》倒背如流，关键时刻却不能降妖除魔，还得靠悟空和上界诸神的帮助。

比丘国斗法那一回，国王受妖怪国丈蛊惑，要取唐僧的心肝做药引。孙猴子假扮唐僧，自愿剖心。问那国王：“心便有几个儿，不知要的什么色样。”国王尚未答言，国丈在旁指定道：“要你的黑心。”猴子说：“既如此，快取刀来。剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”

悟空腔子里滚出的都是什么心？小说写道：“却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”

国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”证道本夹批说：“因诵《多心经》之故。”这是拿悟空，实际上是拿唐僧开玩笑。可见《西游记》不说《心经》而写作《多心经》，也许是有用意的。

比丘国剖心的故事，来源于唐人张读小说集《宣室志》中的《杨叟》。杨叟是会稽的富翁，病重将死，请医生诊断。医生把脉后说：“老人家的病是心病。财产太多，整日只想着生财得利，心神已离开身体。非得吃生人的心，不能补救。可是谁肯把自己的心贡献出来给他吃呢？”

杨富豪的儿子宗素非常孝顺，知道吃人心不可能，转而求助佛门，请和尚来家里念经，还去寺庙施舍饭食。有一次送饭，看见山下石龛里头盘坐着一位胡僧，又老又瘦，袈裟破败不堪。宗素问他：为何独自在深山里，不怕野兽伤害吗？难道已经得道了？那和尚说：“我自小信佛，在山中修行多年，仰慕佛祖割截身体和舍身饲虎的故事。假如虎豹之类把我吃了，我甘心情愿。”

杨宗素一听，大为惊喜，马上把父亲病重、非人心不能治的事情讲了。和尚说，与其让野兽白吃，不如舍身救人。但是，让我饱吃一餐再死吧。宗素当即食物献上。和尚吃完，又说：“死前让我拜一下四方诸神吧。”他向东方一拜，忽地拔地而起，跳上大树。

宗素还在惊讶，和尚说：你的要求，我已答应，现在，我想跟你讲讲《金刚经》的微言大义，你要听吗？宗素说：愿意听。和尚说：“那好。《金刚经》里说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。施主想取我的心，当然也不可得。”说罢，一声尖啸，化为老猿而去。

这个故事里的胡僧，被认为是孙悟空形象的来源之一。其后的唐代高僧德山宣鉴，有一段类似的传说，很可能与张读的小说有关。宣鉴在湖南澧阳，向一婆子买点心，婆子知道他研究《金刚经》，就说：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。经里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道你要点哪个心？”宣鉴无语以对。

这个故事进一步演变，在明人杨景贤的《西游记杂剧》里，孙猴随唐僧到了中天竺，遇见卖胡饼的婆婆，结果也被这个三心问题问倒。

宣鉴和尚坐化之前说：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？”这应该就是对卖饼婆子问题的回答吧。

张宗子旅美作家，现住纽约。著有《空杯》《书时光》等。