湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 竺佳怡

在寒潮与秋雨中，秋天的第五个节气来到了，10月8日，是寒露节气。

寒露三候：一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。古人观察到，此节气中，鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，海边突然出现很多蛤蜊，贝壳的条纹及颜色与雀鸟羽毛相似，古人便以为是雀鸟变成的；菊有黄华，此时菊花已普遍开放。

菊花，是秋天标志性的植物，也是中国传统文化中有典型意义的植物。菊花是什么时候进入中国人的书写的？

“‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英’，屈原的《离骚》应该是最早书写菊的诗歌。”湖北省图书馆古籍与地方文献部潘玲博士说，“这里的菊是可食用的，它是香草，同时有美的形状，美与实用兼备。中国古典美学倡导‘尽善尽美’，菊体现了传统文化中‘美善合一’的原则。”

潘玲介绍，文献记载里的菊，大致有两个脉络：在医家、民俗记载中，菊因其实用性，入药、入酒，祛病延年，辟邪长生；文人书写中，菊因其花期、姿态，被赋予高洁、脱俗等特质。

周敦颐在《爱莲说》中总结：“菊，花之隐逸者也。”菊的这一特质是由陶渊明发扬的。归于田园的陶渊明，偏爱菊花。他的多首诗歌里，菊都是主角。“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”潘玲说，这些诗作让采菊东篱的诗人形象和不慕名利、真实自得的超然境界互映，成为文人的理想。

唐代司空图在《二十四诗品·典雅》中说“落花无语，人淡如菊”。“菊未必‘淡’，是诗人在咏菊中寄托自己的真情，成为幽雅贞静、安苦守节的象征。”潘玲说。

自陶渊明后，大量文人以菊为题，以菊类比君子的洁身自好。“不是花中最爱菊，此花开尽更无花”（唐·元稹《菊花》）；“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更晴”（唐·白居易《咏菊》）；“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”（宋·苏轼《赠刘景文》）；“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”（宋·朱淑真《黄花》）。

原产于中国的菊，在世俗生活中是另外的风景。潘玲介绍，宋代《梦梁录》里记载，南宋临安城从宫中到富户、中人之家，都要买菊、赏菊，当时培育出的菊花有七八十种，香气持久，白色花瓣黄色花蕊的品种最受欢迎。清代文献记载，京城里新开的店铺堆菊花山招揽生意；乾隆年间广东中山就有菊花大会。不论是超然的文人理想，还是热闹的市井时令，菊花与人的密切关系，正是美善合一的不断传承。