·书香漫漫·周注所说湘水涨、君山为岛等情节，郑还古的原作中并没有，若非后人望文生义的演绎，就是知堂老人自我作古了

文/张宗子

周作人译日文《枕草子》卷二第三二段，作者清少纳言去菩提寺参加法华八讲，有人带信来说：“早点回家来吧，非常觉得寂寞。”作者就在莲花瓣上写了一首歌作为回答：“容易求得的莲花的露，放下了不想去沾益，却要回到浊世里去么？”后文说，“觉得经文十分可尊，心想就是这样长留在寺里也罢。至于家里的人像等湘中老人一样，等着我不回去，觉得焦急，就完全忘记了。”

周氏说，莲露比喻佛法。作者用了湘中老人的典故。周氏译注：“据《列仙传》里说，老人好黃老之书，在山中耽读，值湘水涨，君山成为湖中一岛，亦并不知道，忘记了回巴陵去了。”

这条注解，值得探究一下。《列仙传》一般是指传为刘向所作的那本，但今存之《列仙传》中，没有此条。中国历代关于神仙的书很多，书名大同小异。知堂说的《列仙传》，很可能是明人编的《列仙全传》，其中卷六就有《湘中老人》。我手头没有这本书，无法查证，据他人所引，显然是根据唐人郑还古《博异志》中的《吕乡筠》一篇改编的。

吕乡筠是洞庭商人，他虽是小本生意，赚了钱，家庭用度之外，便拿来救济贫困的亲友，以及其他穷人。此外，他很会吹笛，遇到好山好水，优游其中，吹笛为乐。有一年春夜，他泊船于君山之侧，独自饮酒吹笛。忽见湖上有小船驶来，一满头白发的老头气质不凡，不像寻常打鱼人。吕乡筠恭恭敬敬地把老人迎到自己船上，老头说，你的笛子吹得好，我是闻声而来啊。

对饮几杯酒后，老人说，我自小吹笛，颇有心得，你看起来是个可教的人。吕乡筠很高兴，愿意拜为老师。老人从袖间取出三支笛子，说，大的和中等的，不能轻易吹奏，只能拿最小的一支，如笔管粗细的，吹一曲给你听。

吕乡筠很想听另外两支，老人说，那是在天上或仙界才能吹的，在人间吹奏，将使日月无光，山崩地裂，就这小的，还不知能否把一曲吹完呢。说完，老人开始吹笛，刚吹了三声，湖上陡然风起，波浪排空，吕乡筠和童仆吓得面无人色。吹到五声六声，君山上的鸟兽齐声哀鸣，月色也变得昏暗。老人见状，只好停止。

接着又饮了几杯酒，老人吟诗一首：“湘中老人读黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”于是对吕乡筠说，明年和你在此再见吧。随即跳上自己的小船，径直离去。到明年秋天，吕乡筠再来君山等候，老人却没有现身。

郑还古的故事，明写老者为神仙，很多人读过，以为诗出其手，就是仙诗了。所谓“湘中老人”，也就成为神仙的名号。

其实，《博异志》中的这首诗，并非原创，而是盛唐诗人贾至的《君山》诗。贾至和当时的大诗人李白、杜甫、岑参等都有来往，他和李白同游洞庭，曾写下《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首》。

贾至的君山诗，到宋代被传为仙诗，而且因为苏东坡的称赞，几乎家喻户晓。赵令畤《侯鲭录》中记载，东坡与人闲谈，列举“鬼诗”佳作，“诵一篇云：‘流水涓涓芹吐芽，织乌西飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。’坡又举云：‘杨柳杨柳，袅袅随风急，西楼美人春睡浓，绣帘斜卷千条人。’”最后朗诵的就是贾至这首，并赞叹说：“此必太白、子建鬼也。”

三诗均出于唐人小说，东坡当然不会不知是小说作者假托。此处说鬼诗，意思应该是小说中的仙鬼之诗。后人误解，就把子虚乌有的湘中老人看作不轻易显露行藏的神仙了。

湘中老人的故事大概就是这样，周注所说湘水涨、君山为岛、忘记回巴陵等情节，郑还古的原作中并没有，若非后人望文生义的演绎，就是知堂老人自我作古了。

张宗子旅美作家，现住纽约。著有《空杯》、《书时光》等。