·文化符码·我们在寺庙道观、丧葬礼上偶尔会看到跪拜礼仪，但受礼的对象往往不是具体的人、活人

文/张斌璐

主题为文化传承的电影《百鸟朝凤》，因制片人惊天一跪为世人所知。目前各大媒体多聚焦于“下跪”作为一种情怀式推广是否合适，一时众说纷纭。

电影内容讲述的是唢呐艺人对于文化精神的坚守和传递，单就题材而言，确实独树一帜，而且这是著名导演吴天明的遗作，或许更能引人去看。然而，无论电影本身如何，关于这部影片的谈论，已经和制片人的下跪一事混为一体了。有理由相信，若干年以后，假如这部电影仍旧被人提起，同时提起的很可能还有这桩发生在戏外的风波。

令我感兴趣的是，制片人采用了“下跪”这一形式来传达他的诉求。在跪拜礼早已废除多年的今天，下跪显得非常罕见。我们在寺庙道观等宗教场合会看到跪拜之礼，偶尔在丧葬礼上也会看到这一形式，但其受礼的对象往往不是具体的人、活人。在今天，跪拜礼并不属于普通人正常交流的礼节形态。

就像古装戏里常常看到的那样，跪拜礼曾经是传统中国的常见礼节。臣拜君，子拜父，民拜官屡见不鲜。直到民国年间废除跪拜礼，它才逐渐被握手、鞠躬等西式礼节取代。可以说，跪拜这种礼仪，和电影中试图传达的唢呐文化一样，也是一种传统中国的文化形态。从这点上而言，制片人以下跪的方式向人们表示呼告，倒和电影中所强调的文化传承，取得了某种“类同”。

跪拜，首先诉诸身体姿态。双膝着地，意味着完全放弃双足的移动权；双手着地，意味着放弃一切进攻和防御的姿态。整个身体匍匐，表示全面的臣服，将身体的处置权力完全交到对方手中。这是对于身体主权的某种交托，既象征充分的信任，又象征全面的顺服。跪拜礼最初源自上古战争中败者对胜者的服从，后来逐渐形成宫廷礼仪，并转为世俗礼节。

世俗化之后，跪拜礼开始表征权力结构。这类权力结构，既包括对于皇权、父权等维系社会伦理的权力，也包括面对暴力、财富等权力的臣服。在这些权力面前，以跪拜的形式，强调自己交托身体主权，实际上所交托的是内在的精神主权。

说得简单一点，就是任凭对方处置。将身体和精神作为交换的筹码，来换取在权力面前的认同。你看《西游记》里孙行者教训山神土地，动不动就说“打折你们孤拐”，既不是双手也不是躯干，因为双腿折断意味着迫使对方形成跪拜的姿态，不仅仅是身体上的，更是对内在人格的全面战胜。

跪拜礼的最终废除，其实表达的是中国整体权力结构的变化。君臣关系开始消失，取而代之的是现代政府中的“公职人员”，从个人权力而言，双方处在完全平等的关系之中，便用彰显平等姿态的握手礼取代跪拜的形式。可见，跪拜礼的变化，实际上是中国政治民主化的逐步演进。当然，同时消失的，还包括“陛下”“万岁”等传统语词。因其表达了不平等的人际关系，是不符合现代政治精神的。

这样看来，当一个电影制片人采用跪拜礼节来恳求关注电影的时候，他试图交托出自己的身体主权，意图换得什么呢？他所臣服的，是一种怎样的权力呢？当然是观众，是消费者。

这是不是一种遵从市场的理性推广？值得玩味。

张斌璐文学博士，目前从事文化和文学批评。