张斌璐

中国队选手宫金杰头盔上的京剧脸谱

新华社发

一般来说，奥运开幕式往往是主办国展示其民族文化的舞台之一，但要在比赛项目中展示本国文化，机会并不多。最近，在自行车女团竞速赛中，荣获金牌的钟天使、宫金杰两名运动员却让人眼前一亮。观众们纷纷被其运动头盔上的京剧脸谱所吸引，中国的文化以这样的形式展示在全世界人们的面前，确实是令人意外的惊喜。

头盔上的脸谱形象，来自于中国文化中最著名的两名女性英雄，花木兰和穆桂英，可以见得设计者的用心良苦。花木兰的故事，来自北朝乐府《木兰诗》，由于该诗被选入中学课本，所以几乎家喻户晓；穆桂英则是北宋杨家将的传奇女将军，当家中男性的将领难以迎战敌军时，穆桂英披挂上阵，便有了“穆桂英挂帅”的传说。这几年，穆桂英已经上了好几回春晚了，听李胜素唱“猛听得金鼓响画角声震”，嗓音清亮入云，观众同样非常熟悉。

在媒体公布的新闻照片中，自行车运动员身体前倾，姿态优美，但正是在这一身姿之下，却使得头盔上的脸谱面向前方，如同直视的另一张脸。运动员的双眼被眼罩所遮蔽，而脸谱上的双眼却直视前方，仿佛这张面容代表了运动员的另外一层表情。我们知道，京剧脸谱具备高度的符号识别度，建立于一个稳定的符号系统之下。对一名资深戏迷来说，无论台上的演员是什么人，其扮相一出，便能够直接识别出所扮演的是什么人，这是一个全面程式化的结构。同样，京剧的演出也建立在精准的舞台重现基础之上。和现在影视作品的表演不同的是，其自由发挥的程度相应要低得多。演员的身法、走位、姿态、唱法等无一不经过严密的训练，使其能够同传统表演保持高度一致。除了少数资深演员之外，一般很少有改变传统表演形态的情况。演员对于传统的重现程度越高，便越容易获得观众们的喝彩。

从这点来说，我们可以看到京剧的表演同奥运会体育比赛的内在一致性。假如我们仅仅关注外在的表演性，那么自行车项目显得何等单调？运动员反复重复着同一动作，在场地中盘旋。然而，谁又会期待运动员在运动动作上发生偏离呢？只有在动作体态上达到最高完美，才是运动竞技获胜的关键。中国的京剧，讲究的不是对现实的“重现”，而是各种符号的结构游戏。而运动员又何尝不是如此？且莫说自行车这样的竞速运动，光看跳水、体操等项目，若不提竞技层面，其本身不就是一场优美的表演吗？京剧演员在学习过程中所接受的训练，和运动员所接受的身体训练，虽然性质大有不同，恐怕强度也相差无几了。

当然，我们已经看到了京剧脸谱在奥运赛场上的亮相所彰显的文化含义，但是在我看来，更重要的是其蕴含的符号价值。这不仅仅是一种文化形象的展示，更是对于一种稳定性价值的追求。竞技运动和戏曲所追求的，都是一种高度精确化的身体表达。对于京剧来说，这种身体表达是向传统致以敬意，而在奥运会的赛场上，运动员的身体表达，则是对奥运精神的致礼。在这个激情澎湃的现场，依旧有一些难以运移的核心价值。就像在这个高速变化的世界上，人类精神的庄严始终稳定地存在于那里一样。

（作者为本报专栏作家）