祖先的

古老身影

张斌璐

博尔特实现了三连冠，而且这个三连冠不同寻常——在连续三届奥运会上，他在三个田径项目上都实现了三连冠，简直不可思议。这个世界上跑得最快的人非他莫属，在历史上看，几乎也罕有匹敌，这是一个神话式的存在。

人类对速度的追求，是古代的神话中常常出现的内容。在神话故事里，一个神奇的人物，往往拥有神奇的速度，他足以超越时间和空间对人的限制。日行千里，如意变化，这是某种神奇性所得以建立起来的基本条件。在早期人类世界里，面对各种来自于自然的威胁，拥有一个良好的速度感是基本的安全保证，它足以使人从危险中脱离。

问题在于，人类并不是这个世界上最快的物种。人类的速度革命和工业革命同步发生，当机器全面取代人的自然身体之后，速度得到了普遍的提升，人们开始感知到此前从未体会过的速度。在汽车、高速火车、飞机等各种高速交通工具的装载之下，人们习惯了在极短时间内进行转移，而人的自然身体对速度的感知反而日益衰弱。我们对于三十公里以上的距离所形成的概念往往来自于各种交通工具，极少以自然身体的步行来进行衡量。长距离的步行或者奔跑被视为一种非正常的行为。同样，在正常生活里，高速的奔跑也很少发生。

博尔特是一个奇异的存在，他的奔跑象征了人自然身体的存在。包括奥运会上的各种项目一样，追求某种对于自然身体的尽情表达。这种表达的对立面，正是这个现代机器化时代的整体。假如说，机器的发展象征了人类理性的延伸，那么博尔特的突破则强调了身体自身的尊严。这不仅仅是某项表演的完美出现，更是一场宣告，人类试图宣告，身体依旧具备强有力的原始力量，这力量在理性世界的辉煌面前并不逊色，个人的身体依旧在向着某种极限进行挑战。

看上去，工业革命以后的世界像是理性占了上风，起码个人的身体并没有占到太大便宜。人的头脑所制造的各种产品，似乎轻轻松松就能够战胜某个强大的身体。但是，就如同身体在绝大部分历史中占据着上风一样，谁又知道是否会卷土重来呢？在各种影像和文字之中，对于理性所造就的危机已经开始得到反思，对于身体的重建也似乎在各个地方发生。远的不说，起码都市里的头脑工作者们已经越来越重视对于身体的强化。

奥运会的舞台像一个战场，不仅仅是运动员们相互竞争的战场，更是那些原始的身体在进行着最野性表达的战场，他们肢体的每一次颤动，都指向着无尽的遥远往昔，让人们看到祖先的古老身影，迸发着生命的强大激情。（作者为本报专栏作家）