十多年前，武汉作家舒辉波采访了一群“特殊孩子”，十多年后，他回访了这些孩子，著成《梦想是生命里的光》一书。这本书里，这些孩子身上，当然有苦难、疾病和死亡。但舒辉波说，他叙述的重心不是写苦难，而是写人性之美。

除了人性之美，还有生命之强。人有生老病死，人生有突然的变故、无妄的灾祸。这是无论成人还是小孩都面临的普遍的生命遭际。面向人生的发问，从哪里开始？首先是从生老病死变故灾祸开始，并在这里生出不同。有的思想认为这是上天的考验，有的思想把目光投向“虚构”的来生，更“科学”的说法认为这是偶然、是概率。但是“为什么”的问题仍没有被解决——为什么是我，而不是别人？为什么是这样，而不是那样？

如果不选择自我终结，人生就必须去过，而且必须过下去、过起来。这里是生命之强，灿烂、自信、力量、梦想蕴含其中。因此，这本书打动人心的地方，我想不是“特殊”，而如书名所言，是“生命里的光”。

本期读书版推介了《什么是科学》一书，作者是北京大学哲学教授吴国盛。牛顿力学为什么天生是科学，而阴阳五行不是？作者说了一长段比较拗口的话：这是历史形成的，不是由真科学和伪科学的标准来判断的，就好比披萨是西方人发明的，天生就是披萨，而我们的馅饼天生就不是披萨。我们当然可以说馅饼也能吃，而且比披萨更好吃，但你还是不能说馅饼就是披萨。

核心关键，是定义权。世上本无披萨，你定义了一种饼为披萨，那么中国的锅盔、印度的甩饼当然就不被认为是披萨。你不仅定义了披萨，还将它历史化，那么当然，所谓历史就是披萨的历史而不是锅盔、甩饼的历史。

这给了人们看问题的一种眼光：比如世界历史是什么？某种程度上，是西方定义的世界化。比如什么是全球化？某种程度上，是西方生产体系的全球化。

文/刘敏