汤用彤与熊十力

用彤先生对熊十力先生的学问十分佩服，查《汉魏两晋南北朝佛教史》中很少引今人之说，而于《鸠摩罗什及其门下》一章中，论述鸠摩罗什赠慧远偈中引熊十力先生说约千言。

读佛教典籍最困难之处在于对其名词概念及其相互之间关系的理解，而一般的佛教著作对这些名词概念及其相互之间的关系多无解释，而一些佛教的辞书往往也是用佛教自身语言来解释名词概念，读者也不容易弄懂。

有鉴于此，用彤先生曾建议熊十力先生对佛书之名相作一解释，以助学者。因而熊先生撰写了《佛家名相通释》。在此书“撰述大意”中说：“本书所由作，实因授《新论》时，诸生以参读旧籍为难。而友人汤锡予适主哲系，亦谓佛学无门径书，不可无作……”此亦用彤先生佩服熊十力先生的佛学之一证明。

又据载，关于熊十力先生思想之转变，或是为用彤先生最早了解到，1930年1月17日《中央大学日刊》发表用彤先生演讲词提到：“熊十力先生昔著《新唯识论》，初稿主众生多元，至最近四稿，易为同源。”现在研究熊先生思想的多以此为据。

熊先生不通西文，但他对西方哲学的了解却相当深刻，据载用彤先生常谓：“熊十力虽不通西文，但对西方哲学的理解，比一般留学生还强百倍。”现在研究熊先生思想的，多认为熊先生受柏格森思想的影响。但牟宗三认为，熊先生与柏格森在于解析现象一端颇为相似，但柏氏对现象的解析是消极的，算不得什么，《新唯识论》却了不得。

牟宗三认为：“此点确是大事，因为这是划时代开新纪元的作品故也。”这一点牟宗三在与用彤先生谈话中透露过，用彤先生表示亦有同感。根据这些记载，可见用彤先生对熊先生的学问十分佩服。

用彤先生于1922年由美国回国，任教于南京东南大学哲学系，据钱穆先生《师友杂忆》中记：“锡予在南京中大时，曾赴欧阳竟无之支那内学院听佛学，十力、文通皆内学院同时听讲之友。”（按：南京中大指南京中央大学，而其前身为东南大学）用彤先生是这时认识熊十力先生的。以后他们又同在北京大学哲学系任教。现查《熊十力全集》，其中熊十力先生给用彤先生的信有三封，其一大约写于1932～1933年之间：

与锡予

看《大智度论》，镇日不起坐，思维空义，豁然廓然，如有所失。如拨云雾。如有所得。如见青天。觉身轻如游仙。惜此境暂而不常。

这封信说明，熊十力先生读《大智度论》而有所悟，他把当时之情形告诉用彤先生，可见他们交谊之深。

汤一介著

中国大百科全书出版社

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