汤一介著
中国大百科全书出版社
劝阻熊十力送长女当童养媳
第二封信大约写于1936年至1937年之间，用彤先生曾有信给十力先生讨论有关“佛家神识”之义。
用彤先生虽致力于“中国佛教史”之研究，且对历史上之高僧大德颇为敬仰，但他并不是一佛教信仰者，而是一研究者。
这点在我和他一起生活中，深受他的影响，我对佛教和其他各种宗教（如道教、基督教）都有兴趣，但我不是从宗教信仰层面对他们发生兴趣，而是对他们宗教理论中所包含的哲理、人生智慧以及某些宗教领袖的伟大人格方面发生兴趣，甚至有着一种崇敬的心情，正像用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》的“跋”中所说，他写《佛教史》的目的之一是希望使“古圣贤伟大之人格思想，终得光辉于世”那样。
熊十力先生给我父亲第三封信大概也写于1936至1937年之间，熊先生提出，是否能由北大研究所招收一批青年学者，给以资助，用彤先生也颇有此意，曾于病中编有《汉文印度佛教史资料选编》以与其《汉文佛经中的印度哲学史料》相配合。我认为，把佛教某些重要经典“以今日的语言详释”应是我们今后必须做的一项工程。用彤先生编选《汉文印度佛教史资料》或是受熊十力先生的影响而为。
十力先生脾气大是很有名的，很少朋友敢当面向他提批评。据十力先生的女儿说：“早年，我父亲思想旧，旧观念也很重。我曾亲听北京大学著名学者汤用彤先生讲，我出生不久，因是女孩，父亲不大高兴，曾打算将我送给人家作童养媳，他还要汤用彤先生给我找人家。汤用彤听后，批评说：‘你是做学问的人，思想怎么还这样旧呢？女孩、男孩将来对社会一样有贡献。我的看法，你的女儿不但不应该送给人家，而且还应让她读书识字，使她将来成为对社会有用的人。’经汤用彤先生这一说，我父亲才改变主意，没有将我送给人家当童养媳。”从这件事可见我父亲与十力先生的关系非同一般。
据钱穆先生的《师友杂忆》可知30年代用彤先生在北平时，所交往最多的学者，熊十力先生是其中之一。1954年，用彤先生患脑溢血，自此以后除上医院看病、住院很少出门。
据我所知，至他1964年逝世前，只出门四次：一次是1963年五一劳动节晚，他上天安门城楼观焰火，这次他见到了毛泽东主席，毛对他说：“你的那些短文，我都看了，身体不好就写写短文吧！”第二次是这年的国庆节又上天安门观焰火。第三次是这年十月政协会议期间，往民族饭店看望来京参加会议的熊十力先生。第四次是1963年春节前，政协招待会，用彤先生由我母亲陪同赴政协礼堂与会，与陈毅同志见面交谈。
