周新民

路遥《人生》虽然叙述了“农村生活城市化的追求意识”，但是，思考传统道德与现代文明之间的关系也是小说应有之义。如果说高加林代表的是现代意识，那么刘巧珍和德顺爷爷就是传统道德的化身。刘巧珍是乡村姑娘，她爱高加林爱得那样质朴，那样地毫无保留和无所顾忌。在传统保守的乡村，她和高加林的爱情遭受父亲的责难，但是她丝毫没有动摇爱高加林的决心。她构思着和高家林的未来，她对高加林说“你在家里盛着，我给咱上山劳动！不会叫你受苦的……”

刘巧珍对高加林的爱是无私的。当高加林决定和她断绝关系时，她却为高加林考虑，对高加林千叮呤万嘱咐：“你……去吧！我决不会连累你！加林哥，你参加工作后，我就想过不知多少次了，我尽管爱你爱得要命，但知道我配不上你了。我一个字不识，给你帮不上忙，还要拖累你的工作……你走你的，到外面找个更好的对象……到外面你多操心，人生地疏，不像咱本乡田地……”当高加林被举报，被清退回乡，刘巧珍并没有对高加林落井下石，反而劝阻姐姐不要去为难高加林，甚至央求姐姐和她一道，去求她公公给高加林安排民办教师的工作。

总之，刘巧珍是一位纯朴、善良的中国传统女性形象。德顺爷爷也是一位体现了乡村传统美德的人物形象。在高加林的民办教师心情沮丧时，德顺爷爷开导高加林。为了减轻高加林的体力劳动重负，也为了撮合高加林和刘巧珍，他出面找村支书，为高加林找到了到城里拉粪的轻松工作。然而，他一心呵护的高加林最终背离了传统道德，抛弃了刘巧珍，德顺爷爷以乡村道德守护人的形象出面，训诫高加林。

德顺爷爷，包括刘巧珍，体现了劳动人民淳朴、善良的传统美德。这两位人物形象身上也寄予着路遥对于传统美德与现代生活之间关系的思考：“这两个人物（指刘巧珍和德顺爷爷——引者注），表现了我们这个国家、这个民族的一种传统的美德，一种在生活中的牺牲精神。我觉得，不管社会前进到怎样的地步，这种东西对我们永远是宝贵的，如果我们把这些东西简单地看作是带有封建色彩的，现在已经不需要了，那么人类还有什么希望呢？不管发展到什么阶段，这样一种美好的品德，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。”

肯定刘巧珍、德顺爷爷所代表的传统美德，是路遥对传统与现代两种文明比较后得出的结论。路遥认为，在现代文明日益发展的今天，传统道德依然有着不可或缺的价值：“在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象：物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却下降了；拜金主义和人们之间表现出来的冷漠态度，在我们生活中大量存在着。造成这种现象的客观原因当然是很多的。如果我们不能在全社会范围内克服这种不幸的现象，那么我们就很难完成一切具有崇高意义的使命。”

（节选自《<人生>与“八十年代”文学的历史叙述》一文，原载《文学评论》2015年第3期。题目为编者加。）