8月8日，释永信徒弟，曾为少林寺四大金刚之一的武僧总教头释延鲁，与少林寺原僧人或员工共6人，一同来到北京，准备向国家有关部门递交材料，实名举报释永信“十宗罪”。这是自神秘举报人“释正义”出现以来，释永信面临的最为正式的一次举报。（8月9日中国青年网）

释永信，近几年来多次成为坊间热议的焦点。若寺庙方丈披着佛教外衣玩弄女性、明目张胆地侵占少林寺财产和玷污少林寺声誉，则这般假和尚真老虎非打不可。

今年，全国人大代表释永信在接受记者采访时说，一些文学、艺术、影视、歌曲、广告作品中不时出现戏谑、讥讽、丑化僧尼的现象，比如“网络神曲”《法海你不懂爱》，恶意诋毁唐朝著名的法海禅师。无庸置疑，宗教文化应当受到尊重，网络乱象应当治理。释永信提交《关于尊重宗教感情，规范佛教网络用语的建议》很有必要。然而，释永信代表有必要对一首神曲如此较真吗？该神曲本意也未曾要与僧尼过不去，这种“恶搞”说白了只是追求人性解放的同时娱乐一下而已。况且佛家向来慈悲为怀，对文艺作品中的僧尼形象问题，不妨一笑了之。较起真来，反而让人觉得释永信大师情商够呛，正如唐代佛教禅宗祖师慧能的《菩提偈》所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

本该是清修之地，可在释永信方丈的带领下，少林寺的所作所为却让人只感觉到浮躁。无形资产管理部门招聘媒体总监和公众号主编等，已然完全丢弃了宗教武术文化，少林寺还有什么无形资产？还有脸去找公关人士大肆宣传？愈是高调，越是折射出少林寺的浮华苍白。丢失了安身立命之根本的少林寺，难道只能靠炒作噱头找存在感？外界认识少林，是得靠宣传；外界认同少林，最终得靠文化。少林寺本该是世人心中的佛门武术圣地，可如今少林寺丢了根本，我们不禁要问，少林寺除了浮华还有什么？

少林寺的商业活动这些年来开展得如火如荼，其方丈也获封“少林CEO”的时髦称号。现在，少林寺又冲出国门、走向世界，不仅开“分号”，还进军酒店娱乐业，再次引领了佛门商业化的新潮流，可喜可贺、善哉善哉？！想想还是觉得有点不对劲。少林寺在产业化的道路上越走越远，不断践行着少林方丈释永信提出的“运用现代技术和现代传播方法推广传统中国文化”的要求。这样做是会光大少林文化，还是会毁了少林的声誉和将来？我们不得不为此深感忧虑。

将传统中华文化发扬光大当然是对的，市场经济环境下实行商业运作也无可厚非，但岂能一哄而上、毫无节操？过度的商业化，或许会让少林功夫面临沦为“地摊货”的风险。除了希望少林寺能够谨慎对待文化推广，莫把手伸得太长，更希望政府能够出台相应的法律法规，来规范和监管类似的行为。毕竟少林寺和少林功夫不仅属于某些人和某个团体，更是中华传统文化的一部分。

早在“永信开光门”之际，就不禁令人概叹，三千世界，佛门何尝静，凡心何曾净？然而，僧人不潜心修道，反而贪恋红尘。其实，像“永信”之流才是需要超度的对象。虽身在佛门，却不净心，说是皈依佛门，实则是玷污法门。试想，大师若皮肉是色身，又怎能见如来？佛教作为一种宗教，岂可借助神权，愚弄俗众？（方红城 ）